От рассвета до заката (автор Leo)

Особую роль в Риме играла коллегия из семи весталок. Весталки выполняли важнейшую миссию поддержания священного огня в храме Весты. В весталки девочек отбирали из патрицианских семей. Служение длилось тридцать лет. На это время весталки давали обет девственности и аскетизма. Зато весталки пользовались преимуществом независимости от отца и большим почетом. Все-таки сами основатели Рима были рождены весталкой! Если весталка выходила из их общего, примыкающего к храму жилища в город, ее сопровождал ликтор, расчищавший перед ней дорогу. Если она случайно встречалась с процессией, ведущей преступника на казнь, тому сохранялась жизнь.

О будущем предсказывали особые жрецы - авгуры. Главным знамением считалось направление полета вещих птиц. Как правило, авгуры запрашивали богов не сами, а ассистировали при совершении этих запросов (ауспиций) царям, полководцам и магистратам. Был еще другой способ узнать будущее - это гадание по внутренностям, особенно печени, жертвенных животных. Суждения об успехе или неуспехе будущего предприятия выносилось особыми жрецами - гаруспиками. Впрочем, в случае неудачного расположения внутренностей, гадание можно было повторить на другом животном.

Любопытно, что уже тогда римлян отличала удивительная веротерпимость. Римляне уважали чужих богов, были готовы задобрить их соответствующими жертвами и молитвами. Нередко, перед сражением они старались переманить на свою сторону богов противника, адресуя им свои обеты.

В домашнем кругу римлянин по закону пользовался неограниченной властью не только над рабами, но и над своей семьей. В этой последней он распоряжался жизнью и смертью каждого ее члена. Только после смерти главы семейства сыновья делались полноправными гражданами и становились главами своих домохозяйств. Женщина, наравне с остальными членами семьи, подчинялась воле главы семейства. Семья по римским понятиям должна была составлять единое целое и управляться одним полноправным - отцом или мужем. Позднее, семейные взаимоотношения будут формализованы в римском семейном праве. Так же патриархальны были отношения между родителями и детьми. Последние оставались под властью отца, вне зависимости от возраста и должности. Содействовать благосостоянию домохозяйства своего отца и ратными подвигами возвышать честь своего дома - таковы были лучшие стремления детей.

В знатных римских семьях в специальных шкафах хранились восковые посмертные маски длинной череды предков. "Прославленные мужи нашей общины говаривали, что они, глядя на маски своих предков (imgines maiorum), загораются сильнейшим стремлением к доблести" (Гай Саллюстий Крисп. "Югуртинская война"). В похоронной процессии маски надевали провожающие. На площади они усаживались вокруг покойника и старший из сыновей докладывал предкам о жизни и деяниях отца, прося принять умершего в их славную компанию. И мертвый, окруженный отбитым им неприятельским оружием, победными венками и трофеями, внимал живым.

Около самостоятельных семей группировались, так называемые, клиенты. Обычно это были чужеземцы, отпущенные на свободу рабы и их потомки. Клиенты были связаны со своим патроном отношениями преданности и покровительства.

Патриархальный характер римской семьи отражался и в системе римских имен. Главная часть имени - родовое имя, производилось от имени основателя рода. То, что соответствует нашему понятию отчества, получалось добавлением к родовому имени названия отделившейся семейной ветви. Кроме такой двойной фамилии, каждый мальчик получал и личное имя. Присвоению личного имени предшествовал акт признания ребенка отцом. После рождения он поднимал младенца с пола на руки. Непризнание означало осуждение на смерть: ребенка безжалостно выбрасывали на улицу. Личных имен было всего восемнадцать. Кроме того, существовал обычай давать новорожденному имя уже встречавшееся в данной фамилии. Поэтому множество римских исторических деятелей именовались совершенно одинаково. Наиболее видные из римлян получали прозвища, отражавшие их исторические, особенно военные заслуги. Так победитель Ганнибала именовался Публий Корнелий Сципион Африканский. Женщины в Риме имели только родовое имя. Например, все женщины рода Корнелиев все времена именовались Корнелии, из рода Юлиев - Юлии. Для женщин, живших в одно время - сестер, матерей, дочерей, приходилось давать либо указание на возраст - Юлия Старшая и Младшая, либо даже нумерацию.

Женщина находилась в подчиненном положении у мужчины и принадлежала только семье. Однако в семье женщина пользовалась почетом, являлась советчицей, помощницей мужа и главной распорядительницей домашнего хозяйства. Римляне культивировали почитание матери семейства - матроны. Недаром, практически все римские богини - Юнона, Церера, Веста были так или иначе связаны с материнством, плодородием и семейным очагом. Так что возгласы современных женщин: "Ведь я этого достойна!", подразумевающие: "Я достойна самого лучшего, ведь я такая красивая, загадочная, непредсказуемая и самовлюбленная особа! Любуйтесь же мной, любуйтесь!", были бы для римлян малопонятны. Поскольку, уважение к женщине в Риме проистекало из выполнения ей своих обязанностей жены и матери.

Главным занятием свободного римлянина было скотоводство и земледелие, часто, впрочем, прерываемое наступательными и оборонными войнами. Римлянин того времени умел одинаково хорошо обращаться как с сохой, так и с мечом.

Одежда римлян была до крайности простой. Мужчины и женщины носили белую шерстяную тунику без рукавов. Если же случалось направиться в город, на народное собрание или форум, то поверх туники набрасывалась тога. Это был кусок белой шерстяной ткани в форме полукруга, 6 локтей в длину и 4 локтя ширину. Концы тоги собирались в левую руку, правая оставалась свободной.

В тот период сформировалось то, что мы бы назвали римским менталитетом. Мышление римлян отличали прагматизм, консерватизм и заметный формализм. Главными качествами было: личное достоинство (dignitas), верность долгу (fides), почитание богов, предков, древних обычаев и законов государства.

Нормы поведения древнего римлянина - это стойкость, серьезность, храбрость, суровость быта, бережливость, благопристойность, порядок и дисциплинированность. Что в целом составляло комплекс римской доблести (virtus romana), формируемой традицией и воспитанием.

Вместе с тем, римлянина отличало чувство собственного достоинства, мужество и решимость защищать свой город, надел земли и свои гражданские права. В случае необходимости он становился хорошим солдатом - выносливым и отважным.

Римская республика.

Надо сказать, что элементы демократии в Риме присутствовали с самого основания. Даже цари утверждались голосованием сената. Изгнав Тарквиния Гордого, римляне должны были придумать организацию новой власти, столь же эффективной, как царская, но исключающей возможность повторной тирании. Такая власть должна быть единоначалием, но ограниченной по закону.

Властителей решено было иметь двух, причем совершенно равноправных! Они могли делить между собой сферы управления: например, один управлял городом, другой военными действиями. Они могли искать друг с другом согласия. По закону, каждый из консулов получал право запрета (veto) на распоряжения другого. Здесь выявлен один из главных общих принципов римского государственного устройства: "Между двумя равноправными лицами запрещающему принадлежит первенство над повелевающим".

Оба консула, подобно царю, были ничем не ограничены и неподсудны, но лишь в течение срока действий своих полномочий - одного года. Предлагал кандидатуры новых консулов сенат, а выбирал из числа этих кандидатур римский народ в центуриатских комициях. На войне консулы были наделены правом единолично казнить трусов и ослушников. В городе жизнь и достоинство граждан можно было оградить от гнева консула древним правом обращения (апелляции) к собранию народа.

С царскими атрибутами поступили рассудительно, сохранив необходимую меру. Взамен царского плаща консулы стали носить плащ с пурпурной полосой. Ликторов царя сохранили - каждому по двенадцать. Но в городе они носили фаски без секиры. Последнюю, как знак права жизни и смерти починенных, ликторы втыкали в пучки рогоз на войне. Корону и скипетр сдали в архив.

Деньги на любые государственные нужды, в том числе на набор и оснащение войска, консул должен был просить у сената, в чьем распоряжении оставалась государственная казна.

Само название "консулы" означает "скачущие вместе". Но в случае непреодолимого разногласия между консулами, гражданской смуты или серьезной военной опасности, требующей ничем не ограниченного единовластия, один из консулов, по поручению сената, мог быть назначен диктатором на полгода. Ему вручался полный "империй", т.е. право управления войсками и право на жизнь и смерть любого гражданина, как на поле сражения, так и в стенах города без права апелляции. Все магистраты города на период диктатуры лишались своих полномочий. Впереди диктатора выступали все двадцать четыре ликтора обоих консулов. В фасках, даже в городе, они несли секиры. Диктатор сам выбирал себе помощника.

Консулы выбирались, как правило, из сенаторов. В сенат же они возвращались, сложив свои полномочия, или автоматически включались в его состав в тех случаях, когда консулами избирали не сенаторов, а "новых людей", как их называли сами римляне. Поэтому консулы осознавали себя в первую очередь сенаторами, а уже потом временными правителями Рима.

Голосование проводилось в центуриатских комициях. В отличие от современной государственной мысли, мудро уравнявшей на выборах голос академика с голосом больного хроническим алкоголизмом вора-рецедивиста, в Риме поступали по-другому.

Все римские граждане были разбиты по уровню своего достатка на 6 классов и 193 центурии. Каждая центурия имела один голос. Первый класс включал в себя граждан, имущество которых оценивалось в 100 000 ассов и выше. Из граждан этого класса было составлено 80 центурий, сверх того к ним было причислено 18 всаднических центурий. Ко второму классу принадлежали граждане с состоянием 75 000 ассов. Этот класс составлял 20 центурий. К ним же были присоединены 2 центурии ремесленников. Имущество граждан третьего класса составляло 50 000 ассов. Его представляло тоже 20 центурий. В четвертый класс были включены граждане с имуществом на сумму 25 000 ассов. Он составлял еще 20 центурий. Пятый класс давал 30 центурий. В их состав входили граждане с имуществом менее 11 000 ассов. Все остальные граждане, имущество которых было меньше, входили в шестой класс и составляли 3 центурии. Голосование по центуриям проводилось на Марсовом поле.

Голосовали поочередно, по жребию, в убывающем порядке классов. Кстати, центурия, голосовавшая первой, именовалась "прерогатива". Результат ее голосования, естественно, влиял на настроение остальных. Вызываемые по списку граждане центурии один за другим проходили по высоко поднятому мостику и там сообщали уполномоченному от центурии - рогатору свое мнение, которое тот отмечал на специальной доске. По окончании данной процедуры подсчитывался итог. После чего, решение данной центурии, принятое простым большинством голосом, объявлялось во всеуслышанье. Оно засчитывалось за один голос, при определении окончательного волеизъявления всего народа. Если еще до того, как проголосовали "младшие" центурии, набиралось большинство голосов от их общего числа, голосование прекращали.

Думаю, что современные феминистки бьющиеся за, так называемое, "равноправие" не нашли бы понимания в Древнем Риме. Удивительно, но римляне полагали, что прав без обязанностей не бывает! Что выражалось в формуле римского права: "Ubi emolumentum, ibi portas" - т.е. права влекут за собой обязанности, буквально: "Где выгода, там и бремя".

В случае войны, каждый класс должен был выдвинуть полностью экипированных воинов по количеству центурий. Воины первого класса имели полное вооружение: шлем, круглый щит, панцирь, железные набедренники, копье и меч. Из них же сформировались 18 центурий всадников. Они возглавляли войско и шли впереди. Воины второго класса были вооружены железными набедренниками, квадратным щитом, мечом и копьем. Вооружение пятого класса ограничивалось дротиками и пращой с запасом камней.

"Все тяготы военного снаряжения были переложены с бедных на богатых. Зато большим стал и почет. Ибо не всем поголовно и без разбора было дано право голоса. И не все голоса имели равную силу, но были установлены степени, чтобы никто не казался исключен из голосования и вся власть находилась бы у виднейших людей государства. А именно: первыми приглашали к голосованию всадников, затем восемьдесят пехотных центурий первого класса. Если мнения расходились, что случалось редко, приглашали голосовать центурии второго класса, но до самых низких не доходило почти никогда" (Тит Ливий. "История Рима").

Возможно, конкретные примеры позволят лучше передать атмосферу того времени и характер римлян периода ранней республики. В 508 году до н.э. на Рим движутся войска Порсены - царя этрусского города Клузия. Вместе с Порсеной - изгнанный из Рима экс-царь Тарквиний Гордый и его клиенты. Внезапность нападения не позволила римлянам как следует приготовиться к войне. Сначала они хотели превратить холм Яникул в укрепленные позиции, способные удержать неприятеля на той стороне Тибра, но не успели. Наскоро построив кое-какие укрепления для обороны Рима со стороны Тибра, римляне пошли за реку, навстречу неприятелю. Этруски не заставили себя долго ждать. Войска сошлись, и на этот раз победа изменила римлянам. Римское войско не устояло под напором густых неприятельских фаланг и расстроенное бросилось к реке. Бегство было так стремительно, что этруски подошли к единственному мосту на реке только тогда, когда уже почти все побежденные были на той стороне. Не теряя ни минуты, римляне принялись разрушать мост. Пока кипела работа, трое храбрейших - Гораций Коклес, Спурий Ларций и Тид Герминий удерживают напор целого войска. Коклес означает "одноглазый", поскольку Гораций потерял в битве свой глаз. На последнем участке моста спасаются Ларций и Герминий. Когда перерублено последнее бревно, Гораций бросается в Тибр и в полном вооружении, преследуемый вражескими стрелами, благополучно достигает противоположного берега. С тех пор в Риме появилось выражение "Гораций у моста" - так называли человека, сражающегося в одиночку против превосходящих сил врага.

Не сумев взять город с ходу, Порсена осаживает Рим. В отрезанном от подвоза продовольствия городе начинаются голод и болезни. Молодой римский патриций Гай Муций решается, пожертвовав своей жизнью, уничтожить царя Порсену. Гай Муций, хорошо знавший этрусский язык, переодевшись, проникает во вражеский лагерь. Смешавшись с толпой, он добирается до царской ставки. Дальше он делает ошибку: приняв за царя одного из вельмож, он убивает его ножом. Гая Муция хватают и ведут к Порсене. От римлянина требуют сообщить имена сообщников. Гай Муций отвечает молчанием. Царь угрожает, в случае отказа от сотрудничества, сжечь римлянина живьем. Не говоря ни слова и желая показать пренебрежение к боли, Гай Муций кладет свою правую руку в горящую жаровню и с невозмутимой твердость следит за тем, как его рука обугливается до костей. Пораженный необычайным мужеством и силой воли Гая Муция, царь велит отпустить пленника невредимым. Тогда римлянин под видом благодарности обращается к царю со следующими словами: "Береги себя, великодушный царь! Я ошибся, но наверняка не ошибутся те триста римских юношей, которые обрекли себя на такое же дело!" Это открытие и бесстрашие Гая Муция так встревожили Порсену, что он отказался от войны со столь мужественным народом и заключил с Римом мир. После этого случая Гая Муция стали звать Сцевола, что означает "левша".

По римским законам глава семьи - домовладыка, являющийся полноправным, имел право жизни и смерти над членами своего рода. Вспоминаются легендарные слова Тараса Бульбы: "Я тебя породил - я тебя и убью!". История римской республики дает немало примеров подобных трагедий.

Первыми консулами Рима стали Юний Брут и Тарквиний Коллатин. Первое, с чем столкнулась молодая республика - заговор знатных римлян и посольства Тарквиния Гордого с целью восстановления власти последнего. В числе заговорщиков - оба сына Юния Брута и четверо племянников Коллатина. Они хотят снять часовых и открыть войску Тарквиния Гордого путь в Рим.

Злоумышленников губит случай: их подслушал раб по имени Виндиций. В ужасе от опасности, готовой разразиться над только что установившемся в Риме порядком, Виндиций рассказывает о заговоре патрицию Публию Валерию. Валерий, вооружив своих друзей и клиентов, захватывает заговорщиков.

На следующий день собирается сенат и народ. В суде председательствуют консулы. Бруту, как консулу и притом отцу, предоставлено право произнесения приговора своим детям. На решение консула они могут апеллировать в собрание курий, на решение отца - никому. Преступление очевидно: собственные письма преступников обнаруживают подробности государственной измены. Тогда Юний Брут, обращаясь к ликторам, произносит памятные каждому римлянину слова: "Исполнить по закону!" Немедленно оба сына Брута обнажены, наказаны плетьми и обезглавлены.

Смущенный жестокостью приговора, Коллатин предоставляет право вынести приговор остальным заговорщикам народу. Народ присуждает всех заговорщиков к смерти, отвергая всякое сострадание, когда отец не пощадил собственных детей ради спасения государства. Кровавый приговор исполнен. Виндиций за спасение отчества получил свободу и право полного гражданства. В память о нем, само его имя обращено в награду: впоследствии слово "виндиктировать" значило дать свободу и право гражданства. Юний Брут потерял интерес к жизни и стал искать смерти в бою. Его желание осуществилось. Он погиб на войне, убитый одним из сыновей Тарквиния Гордого в поединке. Коллатин, за неуместное снисхождение к государственным преступникам и отказ от ответственности, несообразный с достоинством верховного правителя, был лишен консульского звания.

" - Что, сынку, помогли тебе твои ляхи? - Андрий был безответен.
- Так продать? Продать веру? Продать своих? Стой же, слезай с коня!
Покорно, как ребенок, слез Андрий с коня и остановился ни жив, ни мертв перед Тарасом.
- Стой и не шевелись! Я тебя породил, я тебя и убью! - сказал Тарас и, отступивши шаг назад, снял с плеча ружье.

Выстрелил Тарас. Как хлебный колос, надрезанный серпом, как молодой барашек, почуявший под сердцем смертельное железо, повис он головой и повалился на траву, не сказавши ни одного слова".

Так описывает сцену убийства отцом своего сына в повести "Тарас Бульба" Н.В. Гоголь.

В обоих случаях смертный приговор выносится за предательство. Отличие в том, что в случае с Юнием Брутом действия последнего совершенно легитимны, поскольку по римским законам домовладыка имел право жизни и смерти над подвластным (ius vitae as necis).

Вот еще одна зарисовка из жизни римлян, которая современному человеку покажется и непонятной, и невероятной.

Римляне готовятся к битве с латинянами под Капуей. Консул Тит Манций, имея в виду, что латиняне почти неотличимы от римлян по языку, роду вооружения и боевым порядкам, во избежание ошибок строжайше запретил сходиться с врагом вне строя.

Случилось так, что среди предводителей турм (конных отрядов), высланных в разведку, оказывается и сын консула, именуемый так же, как его отец, т.е. Тит Манций. Подъехав к вражескому лагерю, турма стала на расстоянии броска дротика от боевых порядков латинян. Узнав римских всадников и приметив между ними сына консула, один из латинских вельмож, Гемин Месций говорит: "Римляне, не собираетесь ли вы воевать против латинов одной турмой? Что тогда будут делать консулы и два консульских войска?" "В срок явятся и они", - отвечает Манций. Гемин Месций, отделившись от своих, говорит: "Покуда не подошли войска, не хочешь ли ты, Манций, сойтись со мной, чтобы исход поединка показал, насколько латинский всадник превосходит римского?"

"Гнев ли подтолкнул храброго юношу или боялся он покрыть себя позором, отказавшись от поединка, или же вела его неодолимая сила рока, только, забыв об отчей власти и консульском приказе, он очертя голову кинулся в схватку, не слишком заботясь о том, победит ли он или будет побежден" (Тит Ливий. "История Рима").

Тит Манций побеждает в схватке. Сняв вражеские доспехи, он спешит в консульский лагерь, не ведая, что он заслужил - похвалу или кару. Сын кладет перед отцом доспехи сраженного латинского воина. Далее изложение римского историка Тита Ливия: "Консул, отвернувшись от сына, приказал трубить общий сбор. Когда собрались воины, он сказал: "Раз ты, Тит Манций, не почитая ни консульской власти, ни отчей, вопреки запрету, без приказа сразился с врагом и тем, в меру тебе доступного, подорвал в войсках послушание, на которой жиждется дисциплина, а меня поставил перед выбором - либо забыть о государстве, либо о себе и своих близких, то пусть мы лучше будем наказаны за наш проступок, чем государство станет дорогой ценой искупать наши прегрешения! Послужит это юношеству печальным уроком, поучительным на будущее! Ты дорог мне, как природный сын, дорога и твоя доблесть, даже обманутая пустым признаком чести! Но, коль надо либо твоей смертью скрепить священную власть консулов на войне, либо навсегда ее подорвать, оставив тебя безнаказанным, то ты, если подлинно нашей ты крови, не откажешься понести кару и тем восстановить воинское послушание, павшее по твоей вине! Ступай, ликтор, привяжи его к столбу!"

Услышав столь жестокий приказ, все замерли, словно топор был занесен у каждого над его собственной головой, и молчали скорее от ужаса, чем из самообладания. Но когда из разрубленной шеи хлынула кровь, все стоявшие, дотоле как бы потерявшие дар речи, словно очнулись от чар и дали волю жалости, слезам и проклятиям…"

Тит Ливий оправдывает приказ консула, как жестокую, но вынужденную и необходимую меру.

"И все-таки, столь жестокая кара сделала войско более послушным вождю. Везде тщательней стали справлять сторожевую и дозорную службу и менять часовых, а в решающей битве, когда сошлись лицом к лицу с неприятелем, суровость Манция тоже оказалась на пользу" (Тит Ливий. "История Рима").

В годы республики возникло явление, называемое римской армией. Военнообязанными в Риме были все граждане от 17 до 60 лет. В случае войны призывали несколько возрастов: до 46 лет - для участия в походах, старше - для защиты города. Основной боевой единицей армии был легион. В легионе солдат разбивали на четыре категории. Неопытных новичков зачисляли в велиты - легковооруженных, численностью 1200 человек. Велиты имели на вооружении короткий обоюдоострый меч, несколько дротиков, круглый щит и кожаный шлем. Остальные тяжеловооруженные легионеры имели панцирь из кожаных ремней с металлической пластиной на груди и кольчугу, на голове - металлический шлем с сутаной из перьев. Легионеры имели мечи, дротики и щиты прямоугольно-выпуклой формы из дерева, окаймленные железом, 120 сантиметров в высоту и 75 сантиметров в ширину. 1200 наиболее молодых тяжеловооруженных легионеров составляли вторую категорию воинов-гастати. Более сильные и опытные 1200 составляли третью категорию - принсипи. Самые опытные 600 человек именовались триарии. У последних на вооружении вместо дротиков были копья, их использовали для ближнего боя. Каждая категория была разбита на 10 манипул, соответственно по 120 и 60 воинов, каждый манипул - на 2 центурии. Во главе центурии стояли центурионы, назначенные их числа более опытных солдат. Один из центурионов был старшим и командовал всем манипулом.

Первой линией шли манипулы гастати. Расстояние между манипулами в линии было такое же, как ширина самого манипула. За ними, так же в шахматном порядке, шла вторая боевая линия принсипов. Замыкала построение третья линия манипул триариев. Велиты по указанию полководцев свободно перемещались между боевыми порядками трех линий.

Первыми в сражение вступали гастати и велиты. Если враг отступал, то все три линии передвигались вперед, не меняя своего порядка. Если молодых воинов первой линии противнику удавалось потеснить, то они через промежутки между манипулами отходили за вторую линию. Тогда в бой со свежими силами вступали манипулы принсипов. Триарии пока оставались на месте. Оперевшись на щиты и выставив вперед копья, они образовывали подобие крепостного вала, за которым могли укрыться раненые из двух первых линий. Если же и принсипи были вынуждены отступить за четвертую линию, натиск противника на себя принимали триарии. Римская поговорка: "Дошло дело до триариев!" означала критическую ситуацию.

Организация войска и тактика боя были одним из факторов, обеспечивавших военные победы римлян. В случае необходимости, манипулы могли независимо друг от друга менять фронт и совершать обходные маневры. Велитов можно было бросить в прорыв или заполнить ими промежутки между манипулами. И, наоборот, манипулы могли легко раздвинуться, чтобы без ущерба для себя пропустить слонов, если таковые использовались противником для атаки. Команды манипулами через центурионов подавали военные трибуны - каждый для своей линии. Команды подавались сигналами труб и условными движениями высоко поднятых знаков манипулов. Железная дисциплина соединяла римский легион в единое целое.

"Повиновение командирам так велико, что все войско в мирное время представляет вид парада, а на войне - единого тела, так крепко связаны между собой ряды, так легки повороты, так навострены уши к приказам, глаза напряженно устремлены на сигнальные знаки и руки подвижны делу" (Иосиф Флавий. "Иудейская война").

О маневренности и организованности римского войска историк Полибий пишет так: "Римский военный строй трудно разорвать. Солдаты, оставаясь в том же строю, имеют возможность вести сражение отдельными частями или всей массой по всем направлениям, ибо ближайшие к месту опасности манипулы, каждый раз обращаются лицом куда нужно. К этому следует добавить, что вооружение римлянина и обороняет и поднимает его дух, потому что щит велик, а меч не портится в действии".

Смертная казнь на войне назначалась консулом или советом военных трибунов (трибуналом) за дезертирство, воровство, лжесвидетельство и невыполнение приказа. Казнь в войске страшила не только смертью, но и позором. Приговоренного забивали палками его же соратники. В Риме такой казни подвергали только рабов. При достаточно уважительных обстоятельствах, приговор мог быть смягчен до казни путем отсечения головы.

За более мелкие проступки полагалась порка перед строем или применение "санкций": лишение наград или доли в военной добыче, денежные штрафы, разжалование из центурионов или триариев.

Смертная казнь могла ожидать и солдат целого манипула - взбунтовавшегося или покинувшего свое место в сражении. В этом случае консул назначал своим приказом децимацию. Перед строем легиона виновные, разбившись на десять человек, бросали жребий, означавший позорную казнь одного из каждой десятки. Всех остальных переводили на довольствие ячменем (с лошадьми и мулами), вместо хлеба, и выдворяли на ночь за ограду лагеря, пока провинившийся манипул отличием в бою не восстанавливал свою честь.

Другим существенным преимуществом римского войска была его военная подготовка. В походах мирного времени непрерывно отрабатывались приемы рукопашного боя, владения оружием, возведение укрепленного лагеря. Тренировалась сила и выносливость легионера для большого объема земляных работ и длительных марш-бросков с полной выкладкой. В походе, помимо личного оружия, каждый солдат нес на себе шанцевый инструмент, колья для сооружения лагеря, котелок и запас продовольствия, обычно на 2 недели. Общий вес походного снаряжения составлял около 40 килограммов. С таким грузом римский воин проходил 25-30 километров в день со скоростью 6 и более километров в час.

"Точно рожденные и выросшие в оружии, римляне никогда не перестают упражняться им, не выжидая для этого каких-либо определенных случаев. Их упражнения отличаются неподдельным жаром и серьезностью, как действительные сражения. Поэтому они с таковой легкостью выигрывают битвы, ибо в их рядах никогда не происходит замешательства и ничто не выводит их из обычного боевого порядка. Страх не лишает их присутствия духа, а чрезмерное напряжение не истощает сил. Поэтому верна их победа над теми, которые уступают им в этих преимуществах. Их упражнения можно, по справедливости, назвать бескровными упражнениями, а сражения - кровавыми упражнениями". (Иосиф Флавий. "Иудейская война").

Еще одной особенностью военной стратегии римлян было обязательное, в случае марша - ежевечернее, возведение укрепленного лагеря. "Предки наши считали укрепленный лагерь убежищем при всякого рода случайностях, которые могли постигнуть войско. Местом, откуда они выходили на бой и где они имели пристанище после битвы. Поэтому, оградив лагерь укреплением, они снабжали его и сильным гарнизоном, так как тот, кто лишался лагеря, хотя и одержавший верх в бою, считался побежденным. Лагерь - место отдыха для победителя, а для побежденного - убежище. Сколько войск, которым не посчастливилось в битве, будучи прогнаны за вал, в удобное время, а иногда и вскоре за тем, делали вылазку и прогоняли победоносного врага! Лагерь в военное время - второе отечество, вал служит вместо стен, и для каждого воина его палатка - дом и пенаты" (Тит Ливий. "История Рима").

Обычно лагерь для двух легионов занимал прямоугольник 800х550 метров. На обращенном наружу откосе вала, вокруг лагеря воздвигалась сплошная стена из принесенных солдатами кольев, торчащих наружу. Перед валом делалась канава, из которой была взята земля для его насыпки. Ворота лагеря, благодаря перехлесту двух прилегающих участков вала, имели вид длинного и узкого коридора, где противник оказывался беззащитным против метания сверху и с двух сторон дротиков, стрел и камней из пращи.

Подойдя к площадке лагеря, уже размеченной цветными флажками, одни солдаты отправлялись ее ровнять и ставить палатки, другие приступали к рытью канавы и насыпке вала. Вдоль более чем двухкилометровой длины копать начинало одновременно несколько тысяч человек, поскольку каждый заранее знал свое место. Чтобы не тесниться и не снижать темпа, копали посменно, чередуя очень интенсивную работу с отдыхом. Часть войска при этом оставалась снаружи для охраны работающих от внезапной атаки неприятеля.

Велиты ставили свои палатки вне лагеря, перед всеми четырьмя входами в лагерь. В лагере велиты укрывались только в случае осады. Ночные дозоры в лагере так же выставлялись велитами - по 10 человек под каждыми воротами, а дежурным манипулом - у палаток консула и военных трибунов. По цепочке всему лагерю сообщался пароль. Дозоры сменялись четырежды за ночь. С вечера дозорным вручались дощечки с указанием времени стражи и места дежурства. Четырем всадникам консул поручал наблюдение за дозорами. По сигналу трубы, возвещавшей очередную стражу, всадники в сопровождении свидетелей объезжали посты и отбирали дощечки у сменявшихся дозорных. Если кого-либо из часовых заставали спящим или если отсутствие утром одной из дощечек выявляло дозорного, покинувшего пост, трибунал проводил быстрое расследование и виновного приговаривали к смерти.

В 452 году до н.э. римский сенат решает упорядочить римское законодательство. Для изучения законов других народов направляются послы в греческие полисы Южной Италии и в Афины. Одному из послов - Гермодору за услуги по сбору и анализу законов была впоследствии поставлена статуя на римском форуме.

В 450 году до н.э. было решено избрать десять мужей, облечь их неограниченной властью и передать им управление государством на время подготовки общего свода законов. В число десяти вошли - оба консула, оба квестора, т.е. выполнявшие обязанности казначеев, и шесть избранных центуриями патрициев. Римляне называли их децемвирами, что буквально означает "десять мужей".

Законы были составлены и изложены на 10 досках-таблицах. Впоследствии к ним прибавилось еще две таблицы. Законы XII таблиц (Leges XII tabularum) содержали постановления, относящиеся к судопроизводству, уголовному праву, пересыпанные моральными сентенциями и афоризмами. Эти законы послужили основой римского права.

Если римлянина того периода спросить, где он живет, то, скорее всего, он бы ответил, что он живет в Республике. Слово "Республика" (Respublica) у римлян значило буквально "общественное благо".

Римский историк Полибий писал: "Большинство писателей различают три формы государственного устройства, из которых одна именуется царством, другая - аристократией, третья - демократией. Мне кажется, всякий в полном праве спросить их, считают ли они эти формы вообще единственными или же только наилучшими. Но и в том, и в другом случае они, я полагаю, заблуждаются, ибо, несомненно, совершеннейшей формой надлежит признать такую, в которой соединяются особенности всех форм, поименованных выше". Под самой совершенной государственной формой Полибий подразумевал именно республику, как "соединение особенностей царства, аристократии и демократии". Особенности царства были представлены в Риме властью консулов, цензоров и диктатора, аристократическая форма - сенатом, а демократия - народными собраниями и институтом неприкосновенных народных трибунов.

Деятельность высшей государственной власти Рима осуществлялась "от имени сената и римского народа". На красном знамени Рима в центре лаврового венка гордо сияли буквы: S.P.Q.R. - Senatus Populis Que Rоmanus (римский сенат и народ).

Что такое римский брак и как с ним бороться.

Модестин определял римский брак как "союз мужа и жены, объединение всей жизни, общение по божественному и человеческому праву".

Римская семья (familia) находилась под патриархальной властью главы семейства (pater familias) и носила патрилокальный характер, т.е. жена переходила в дом к мужу. Семья строилась на эсхатологическом убеждении, выразившимся в культе предков (sacra familiares), и ретроспективном счете родства (adgnatio), принимающим во внимание только лиц, объединенных общим семейным культом.

Глава семейства (pater familias) являлся таким образом старшим агнатом, ближайшим к предкам членом семейства (adgnatus proximus). Он выполнял медитативную роль посредника между предками и живыми, только идущими к перевоплощению. Ответственность домовладыки фиксировалась римским правом, как отцовская власть (patria potestas) над всем комплексом лиц и имущества, объединенных генеалогической идеей. Под понятием familia понималось "как совокупность вещей, так и совокупность людей" (Ульпиан), т.е. не только все починенные члены семьи - агнаты, но и принадлежавшие семье рабы, скот и имущество. Именно союзом полновластных отцов семейств (pater familias) являлась римская Республика.

В римской семье на первый план выдвигалась не кровная связь между домовладыкой и его подвластными - связь когнатическая, а юридическая или агнатическая связь. Агнатами считались лица, связанные подчиненной связью ко власти домовладыки. К ним относились, как кровные, так и вошедшие в семью, например, жена или усыновленные. Эмансипированные из-под власти домовладыки покидали семью и утрачивали агнатическую связь с данным семейством.

Дочь, перейдя в семью мужа, попадала под власть мужа или его отца, если он был жив. С прежней семьей ее связывали лишь религиозные обряды и семейные праздники. Вольноотпущенный раб приобретал свободу, ограниченную его обязанностями в отношении "патрона". Дети, рожденные дочерью, оказывались под властью ее нового домовладыки. Таким образом, счет родства велся по мужской линии, поскольку женщина не могла быть домовладыкой и не могла репродуцировать агнатическую связь.

Когнатическое родство возникало с переходом агната или агнатки в другую семью или с эмансипацией. Так, дочь домовладыки, вышедшая замуж, попадала под власть мужа или свекра и становилась когнаткой в отношении своей кровнородственной семьи. Когнатом становился и вышедший из семьи сын. Напротив, усыновленный и тем самым принятый в семью, становился по отношению к ней агнатом - со всеми связанными с тем правами, в том числе и на законную часть наследства.

Отмеченная структура римской семьи обусловила деление граждан по их семейному состоянию на самостоятельных и подчиненных или, как говорилось в римских источниках, на лиц своего права (personal sui jurus) и лиц чужого права (personal alieni juris). Самостоятельным (personal sui juris) был в семье только один человек - pater familias, все остальные члены семьи подлежали его власти.

Центральным полномочием домовладыки было право жизни и смерти (ius vital ac necis). Право предавать подвластных смерти было связано исключительно с ролью домовладыки и пресекалось публичной властью, если домовладыка, наказывая подвластного, действовал из соображений, отличных от дисциплинарных.

Осуществляя свои репродуктивные права, отец имел право не признать новорожденного своим ребенком: только ребенок, признанный отцом (liberum tollere) становился членом семьи, для этого отец должен был поднять ребенка с земли. В противном случае, например, при явном уродстве, следовало expositio filii - дитя выбрасывалось на улицу или относилось на Тарпейскую скалу.

Домовладыка был правомочен манципировать (mancipio dare) своих домочадцев третьим лицам в возмещение ущерба или сдавая их внаем. Сыновья домовладыки, независимо от возраста, семейного или общественного положения, при жизни отца были подвластными с ограниченной гражданской правоспособностью. Приобретенное ими имущество становилось собственностью домовладыки.

После смерти домовладыки, его взрослые сыновья становились носителями власти в семье, а жены и дети попадали под их владычество. Однако при этом, свободный от отцовской власти гражданин, даже не имеющий семьи, считался домовладыкой.

Вступая в брак под властью мужа (cum manu) женщина попадала под manus мужа или его pater familias. В этом браке правоспособность жены всецело поглощалось правоспособностью мужа. Жена входила в новую семью pater familias на правах дочери (filial loco). Со вступлением в брак женщина становилась persona alieni jurus и в этом качестве не могла распоряжаться имуществом. Имущество, нажитое в браке, ранее составлявшее собственность жены, если до заключения брака она было persona sui jurus, или подаренная ей отцом, переходило к мужу или его pater familias. Если жена без ведома мужа покидала дом, муж мог истребовать ее от любого лица по такому же иску, как обеспечивающий возврат имущества, оказавшегося в чужом незаконном владении. Требование о возврате жены могло быть предъявлено и ее родителям, поскольку выход замуж сопровождался разрывом агнатских связей женщины с ее кровными родственниками и возникновением нового агнатского родства между нею и семьей мужа. Брак cum manu мог быть расторгнут только по воле мужа.

Это положение женщины юридически уравновешивалось только тем, что она являлась наследницей мужа на равных началах с детьми, если они были. Обычаи обязывали мужа не налагать на жену наказаний, не выслушав суждения совета из членов ее старой семьи, ставших для нее когнатами. Если же это правило игнорировалось, вмешивался цензор, наблюдавший, в числе своих других полномочий, за нравами. Наконец, почет, связанный с общественным положением мужа, распространялся и на жену.

Рим просуществовал 12 веков, по числу коршунов, пролетевших над Ромулом. Поздний римский историк Гай Солий Аполлинарий на закате Римской Империи размышлял, что было бы, если бы Рим основал не Ромул, а Рем? Число коршунов, пролетевших над Ремом, было шесть.

Кстати, свое летосчисление римляне ввели именно "Ab Urbe Condite" (AUC), что значит "от основания города". К шестому столетию от основания Рима, римская военная экспансия охватила весь Апеннинский полуостров. У Рима появились новые провинции, т.е. территории вне Италии, управляемые римскими проконсулами и пропреторами - острова Сицилия (с 241 года до н.э.), Сардиния и Корсика (с 227 года до н.э.). Римляне создали под свои руководством Латинский союз, разбили самнитов и этрусков, отбросили галлов. Тогда же Рим едва не прекратил свою историю.

Причиной этого был город Карфаген, основанный финикийцами в Северной Африке на территории современного Туниса. Построенный на пересечении торговых путей, Карфаген своим богатством и могуществом был прямым конкурентом Рима. Первая война с Карфагеном длилась 24 года и была названа историками Первой Пунической. Римляне потеряли в ней 40 тысяч солдат и 700 боевых кораблей. Карфагенский флот был разгромлен, Карфаген уступил Риму Сицилию и огромную сумму - 3200 талантов контрибуции. В 219 году до н.э. или 534 AUC начинается Вторая Пуническая война. Во главе карфагенской армии - Ганнибал, сын Гамилькара. По данным Полибия, армия Ганнибала составляла 50 тысяч пехотинцев, 9 тысяч конницы и 47 боевых слонов. Пять месяцев Ганнибал добирался до Верхней Италии, еще полмесяца он штурмовал неприступные альпийские перевалы. В долину Пада спустились только 20 тысяч пехотинцев и 6 тысяч всадников. У реки Тицин происходит первое сражение Ганнибала с римлянами. Римляне разбиты. Консул Публий Корнелий Сципион Младший едва спасается от смерти. В этом же сражении принимает участие и его двенадцатилетний сын и тезка.

Римляне собирают вторую армию. У Тразименского озера она была уничтожена Ганнибалом. Там же погибает и новоизбранный консул Фламиний. Римляне избирают диктатором Квинта Фабия Максима.

Опытный и осторожный Фабий выбирает метод русского полководца Кутузова, уклонясь от решительного сражения и применяя тактику постепенного истощения противника. Год армия Ганнибала громит италийские города и селенья, армия Фабия Максима следует за ней, не вступая в крупные сражения. Возникает ситуация, описанная М.Ю. Лермонтовым в начальных строках стихотворения "Бородино". Римские воины рвутся в бой, Фабий Максим за свою тактику получает прозвище Кункатор (Медлитель).

На новых выборах римляне выдвигают новых консулов, яростных противников Фабия - Гая Теренция Варрона и Луция Эмилия Павла.

Фабий Максим Кункатор на свою критику отвечает: "Кто пренебрежет ложной славой, обретет истинную! Пусть тебя, осторожного называют робким, осмотрительного - неповоротливым, сведущего в военном деле - трусом. Пусть лучше тебя боится умный враг, чем хвалят глупцы-сограждане" (Тит Ливий. "История Рима").

В начале лета 216 года до н.э. или в 537 году AUC римское войско под началом консулов направляется к Каннам. У Ганнибала 40 тысяч пехотинцев и 10 тысяч конницы. Римляне по численности превосходят противника почти вдвое: 80 тысяч пехотинцев и 6 тысяч кавалерии. Сражение при Каннах считается классическим примером битвы на истребление и иллюстрацией того, как более слабая армия побеждает сильную благодаря гению полководца. Ганнибалу удалось замкнуть самую могучую армию Древнего мира в клещи. Карфагенская конница ударила с тыла. Римляне гибли десятками тысяч. В бою погиб консул Эмилий Павл. Теренцию Варрону удалось вырваться, но он предпочел самоубийство возвращению в Рим. Итак, третья римская армия потерпела еще более сокрушительное поражение, чем первые два.

Последующие поколения римлян хорошо понимали, что означает поговорка: "Ганнибал у ворот!". С мрачной решимостью римляне начинают собирать четвертую армию. Был объявлен набор в войска, начиная с 17-летнего возраста. Недостаток людей заставил прибегнуть к необычной мере: за счет государства у частных собственников выкупили молодых рабов, освободили всех должников и преступников, сформировав из них два легиона. Нехватка оружия вынудила использовать старые трофеи, хранившиеся в храмах и портиках. Возобладала тактика Фабия: в течение тринадцати лет римская армия будет следовать по следам Ганнибала по Италии, не вступая с ним в схватку.

Ганнибал надеялся, что Италия объединится вокруг него, а Рим останется без союзников. Но он просчитался. Римская военная машина могла давать сбои, но римское государство держалось не только его мощью, но и политической прозорливостью его деятелей. Италийские города оценили эффективность римского правления. Они мечтали о независимости, но понимали, что став союзниками Ганнибала, не получат ее, а попадут под власть Карфагена, которая для них будет хуже римской. К Ганнибалу примкнут лишь город Капуя и Сиракузы. Не имея осадных орудий и без поддержки Карфагена, Ганнибал не решился штурмовать Рим. Четыре года Ганнибал простоял в Бруттии, расположенном на носке итальянского сапога, ожидая римлян.

Тем временем, ситуация начинает меняться в пользу Рима. Римляне возвращают себе в 211 году до н.э. Капую и в 210 году до н.э. - Сицилию. В 208 году до н.э. римская армия разбивает армию брата Ганнибала - Гасдрубала на реке Метавр. Гасдрубал погибает в бою.

Публий Корнелий Сципион - полный тезка своего отца становится командующим римскими войсками в Испании. Сципион громит войска карфагенян на юго-западе Испании в битве у Илипы и движется на Карфаген. Верный патриотическому долгу, Ганнибал прибывает в Африку. В 202 году до н.э. (551 год AUC) у города Зама состоялась последняя битва величайшей из войн Древнего мира.

Большую часть войска Ганнибала составляли италийские и карфагенские наемники, на которых нельзя было положиться. У Ганнибала было 80 боевых слонов, больше, чем в любой другой битве, но они только испортили все дело. Битва началась атакой слонов, но римляне затрубили в трубы. Напуганные ревом труб, животные бросились назад, смяв ряды конницы. Оставшиеся слоны прошли сквозь ряды римских манипул. Для этого специально были оставлены проходы. Слоны рассудили, что лучше идти по этим проходам, чем бросаться на копья легионеров. Ударившая с тыла конница Масиниссы, довершила разгром непобедимой армии Ганнибала. За всю свою жизнь Ганнибал проиграл только одну битву, но это была битва при Заме, которая перевесила все его победы.

Вторая Пуническая война завершилась полной победой Рима. Карфаген согласился выплачивать контрибуцию в течение 50 лет, он потерял свои владения в Африке и Испании, флот, слонов и попал под политическую власть Рима. Сципиона за его победу стали звать Африканским.

К тому времени римская республика проделала большой путь от полиса, зажатого между этрусками и сабинянами, до самого могущественного города Древнего мира. Согласно цензовым записям, после Второй Пунической войны в римской республике проживало 328 тысяч граждан. В это числа входили только полноправные, чей статус удовлетворял трем условиям: свободного состояния, римского гражданства и главенства в семье. Реальное число жителей республики было много больше. Осуществление переписи являлось одной из обязанностей цензоров. Цензоры в соответствии с имущественным статусом переводили граждан из центурии в центурию. Так что у налоговых деклараций долгая история! Впрочем, цензор мог осуществлять такой перевод и на основании личного собеседования, невзирая на имущественное положение римлянина.

Вся история римской республики пронизана борьбой между двумя классами - плебеями и патрициями. Напомню, что после изгнания Тарквиния Гордого, власть в Риме захватили патриции. Только они могли становиться консулами, преторами, квесторами и цензорами. Партию патрициев в то время возглавлял сабинянин Аппий Клавдий. Став в 495 году до н.э. консулом, он управлял твердой рукой. Плебеев возмущало еще и то, что человек, безжалостно требовавший выполнения суровых римских законов о долгах, не был даже коренным римлянином.

Плебеи дошли до такого состояния, что они больше не чувствовали себя хозяевами родного города. В 494 году до н.э. они решают покинуть Рим и основать собственный город на холме восточнее Рима. Патриции были вынуждены пойти на переговоры. Согласно преданию, плебеев убедила вернуться речь патриция Менения Агриппы, который рассказал им притчу о бунте частей тела против живота. Руки жаловались, что они поднимают тяжести, ноги - ходят, челюсти - жуют сердце - бьется и так далее, а вся пища достается животу, который ничего не делает. Живот ответил, что хотя он и съедает всю пищу, но с помощью крови распределяет ее между всеми частями тела, которые, в противном случае, не смогли бы существовать. Суть аллегории заключается в том, что хотя все должности заняты патрициями, они используют свою власть для того, чтобы мудро управлять городом на благо всех его жителей.

Патрициям не удалось ограничиться поучительными притчами. Они предложили плебеям кое-что посущественнее. Было достигнуто соглашение, по которому плебеи получили реальную защиту от произвола консулов и патрициев. Были учреждены новые выборные магистратуры народных трибунов. Их могли занимать только плебеи и выбирали их тоже только плебеи. Народные трибуны были наделены правом запрета (veto) на любые решения консулов, сената и комиций. Только диктатор и цензор были свободны от вмешательства трибунов в их дела. Право трибунской "интерцессии" (вмешательства) распространялось и на судебные процессы. Трибун мог забрать "дело" у судьи и передать его на суд народа. Любой плебей, в случае необходимости, мог найти убежище в открытом днем и ночью, неприкосновенном жилище трибуна. Неприкосновенным был и сам трибун. Человек, покушавшийся на трибуна, объявлялся проклятым (sacer esto). Он подлежал смерти, его имущество конфисковывалось и передавалось в храм Цереры - покровительницы плебеев-землепашцев.

Борьба плебеев за гражданское равноправие с патрициями шла успешно. Главное значение имело право быть избранным на государственные должности: консула, цензора и диктатора, а также в состав жреческих коллегий. В 421 году до н.э. плебеям позволили занимать должности квесторов. Одно из консульских мест было предоставлено плебеям в 367 году до н.э. законом Лициния и Секстия. В 366 году до н.э. плебеям стала доступна диктатура, в 351 году до н.э. - цензура, в 337 году до н.э. - претура. Через полстолетия было законодательно разрешено плебеям совершать ауспиции в качестве авгуров. К III веку до н.э. плебеи добились практически полного равенства в гражданских правах с патрициями. Богатая верхушка плебейского сословия сливается с патрицианской аристократией в одну "благородную элиту" (нобилитет).

Особое значение в свете противоборства плебев и патрициев имело право на заключение брака между сословиями. В 445 году до н.э. был снят запрет на браки между патрициями и плебеями.

Вернусь вновь к римскому браку cum manu. Он мог был установлен тремя способами. Первое, через религиозный обряд бракосочетания (confarreatio). Брачующиеся приносили жертву Юпитеру и вкушали особые лепешки в присутствии жрецов и 10 свидетелей. Второе, через совершение условного приобретения жены (mancipaio). Обряд совершался в присутствии pater familias жениха и невесты, 5 свидетелей и весовщика. Жених произносил слова: "Будешь ли ты достойной женой?" Невеста отвечала: "Где ты, мой Гай, там я - твоя Гая". Жених передавал pater familias невесты условный слиток меди, якобы взвешиваемый весовщиком. Третье, через usus, т.е. путем применения приобретательной давности к брачным отношениям. Если женщина сожительствовала с мужчиной более года, она автоматически переходила под его власть (manus).

К III веку относятся первые упоминания о форме брака, которая не имеет ничего общего с традиционным римским браком. Более того, по всем позициям она ему прямо противоположна. Эта форма брака имела название sine manu, т.е. "без власти мужа", и считалось "неправильной", в отличие от традиционного брака cume manu. Знакомясь с браком sine manu, создается впечатление, что римские законодатели руководствовались инструкциями самого человечного человека, который, в частности, утверждал: "Нельзя быть демократом и социалистом, не требуя сейчас же полной свободы развода, ибо отсутствие этой свободы есть сверхпритеснение угнетенного пола, женщины" (Полн. собр. соч., т. 37, стр. 185). Вступление в брак sine manu не влекло изменения правосубъектности женщины. Она сохраняла статус persona sui juris (если имела его раньше), либо продолжала подчиняться отцовской власти. При этом кровные родственные связи с ее прежней семьей не порывались, как не возникало и агнатического родства между женой и семьей мужа. Жена не переходила под власть и руку (manus) мужа. Мужчина теперь не имел власти над своей женой: супруги в личном отношении считались равноправными субъектами. Муж, в частности, не вправе был обязать жену, покинувшую его дом, вернуться против своей воли.

Юридическое равенство супругов в браке sine manu находило выражение в их имущественных отношениях. Все имущество супругов, как принадлежавшее им до брака, так и приобретенное в период семейной жизни, оставалось в собственности каждого из супругов, будь то муж или жена. Во избежание узурпации одним супругом прав на имущество другого, дарение между супругами (donations inter uxorem) было запрещено. "Считая подарки ненадежным знаком привязанности, римляне устранили из супружества возможность угодничать, чтобы муж и жена любили друг друга бескорыстно и свободно". (Плутарх. "Римские вопросы"). Супруги могли вступать друг с другом в любые имущественные сделки, в случае возникновения имущественных споров - предъявлять друг другу иски. Брак sine manu можно было расторгнуть по одностороннему заявлению любого из супругов.

В результате установления фактического равенства плебеев с патрициями, в Риме появился слой богатых плебейских родов. Можно предположить, что появление брака sine manu диктовалось нуждой обедневших патрицианских семей в союзе с богатыми плебейскими. Но так, чтобы при этом женщина из патрицианского рода не попала под власть мужа-плебея.

Фактической основой брака sine manu стала форма бракосочетания через usus, т.е. через применение института приобретательной давности к браку. В соответствии с законом, если женщина раз в год три ночи подряд (usurpatio trinoctii) покидала дом мужа, а точнее сожителя, то установления власти (manus) мужа над женой не наступало. При известном проворстве женщины, она могла неограниченно долго избегать власти мужа.

В отличие от формулы Модестина, брак sine manu фактически стал договором между двумя свободными сторонами. Такое понимание брака послужило основанием для эмансипации женщины и уравнению ее в правах с мужчиной.

Менялись и отношения в "правильном" браке cum manu. Власть pater familias слабела. Троекратная продажа сына и однократная - дочери освобождала их от отцовской власти. Взамен права лишить детей жизни, отец признавался обязанным отдать виновного под власть магистрата. Детям разрешалось жаловаться магистрату на чрезмерную строгость и, если жалоба подтверждалась, отца обязывали освободить детей от своей власти. Отец мог освободить детей от patria potestas и по своей воле, посредством эмансипации (emancipatio). Имущество, полученное сыном в виде жалования, военной добычи, именовалось пекулием (peculium casrense) и считалось принадлежащим исключительно сыну.

Господствующей формой пока оставался "правильный" римский брак под властью мужа - cum manu.

По преданию, первый развод в Риме произошел в 231 году до н.э., когда Спурий Карвилий, по прозванию Руга, разошелся со своей женой. Этот Карвилий очень уважал и сильно любил свою жену, но она была бесплодна. Цензоры заставили его присягнуть в том, что он намерен жениться на другой женщине для продолжения рода.

Это первое сохранившееся письменное свидетельство о разводе в Риме. Безусловно, разводы были и раньше. По римским законам в браке cum manu муж мог инициировать развод, но нельзя забывать, что он сам находился под властью своего pater familias. Видимо, разводы были и раньше, но их число было очень мало.

Завоевание Востока.

В 200 году до н.э. Рим смог обратить свой взор на эллинистические царства. От былого величия Греции к тому времени осталась лишь тень. Наибольшим влиянием пользовались два городских союза: на севере - Этолийский союз и на юге - Ахейский союз. Они постоянно воевали между собой и с Македонией.

В 197 году до н.э. римские легионы доказывают свое превосходство над македонской фалангой в битве при Киноксефалах. Македонский царь Филипп V уступает Риму контроль над Грецией. В 190 году до н.э. римляне в битве у Магнесии разбивают войска Антиоха III Великого - царя Сирии. По мирному договору он отказывается в пользу Рима от Малой Азии. Именно при дворе Антиоха скрывается ненавистный римлянам Ганнибал. После заключения Антиохом мира с римлянами, престарелый карфагенский изгнанник становится военным советником вифинского царя Прусия. Римляне требуют выдачи человека, который 25 лет назад до основания потряс Римское государство. Пытаясь заслужить благосклонность могучего Рима, Прусий приказывает схватить Ганнибала. Призывая богов-мстителей на голову вероломного царя, Ганнибал принимает яд, который всегда носил с собой. Ганнибал умирает в 183 году до н.э. - в том же году умирает его победитель - Сципион Африканский.

В 168 году до н.э., после битвы при Пидне, римляне устанавливают свою власть в Македонии. Пружина римской экспансии продолжает разжиматься. С 133 года до н.э. римляне могли считать своими владениями все Средиземноморье. Риму принадлежала почти вся Испания, Северная Африка, Македония, Греция и Пергам, а так же острова в Западном и Центральном Средиземноморье. В других местах и на побережье располагались царства, которые, будучи номинально независимыми, являлись вольными или невольными союзниками Рима. В птолемеевском Египте правили слабые цари, которые, боясь навлечь на себя гнев Рима, стали марионетками в его руках.

Завоевав Средиземноморье, особенно благодаря победам над странами Востока, накопившим в течение многих веков несметные сокровища, Рим сказочно обогатился. Контрибуции, дань, поступавшие из провинций, прибыли от торговли, осуществлявшейся по правилам, установленным Римом - стекались в Вечный Город. Рим получил в свое распоряжение такие огромные средства, что римские граждане в 167 году до н.э. были освобождены от налогов.

"Именно азиатское воинство познакомило Город с чужеземной роскошью, - пишет Тит Ливий. - Тогда впервые были привезены в Рим отделанные бронзой пиршественные ложа, дорогие накидки и покрывала, ковры и салфетки, столовое серебро чеканной работы, столики из драгоценных пород дерева. Именно тогда повелось приглашать на обед арфисток и кифаристок, устраивать для пирующих другие увеселения, а сами обеды стали готовиться с большими затратами и стараниями. Именно тогда стали платить большие деньги за поваров, которые до этого считались самыми бесполезными и дешевыми рабами, а поварской труд из обычной услуги возвели в настоящее искусство. Но это было только начало, лишь зародыш будущей порчи нравов!"

О старых римских нравах можно судить по тому, что в 275 году до н.э. цензоры исключили из сената дважды консула Публия Корнелия Руфа только за то, что он завел у себя серебряную посуду!

Еще одна зарисовка о том, что называлось римскими нравами. В 458 году до н.э. войска эквов и сабинян окружили римлян. Сенат решил назначить диктатором Луция Квинкция Цинцинната. Это заслуженный воин, но человек скромного достатка и в тот момент не у дел. Вот как описывает Тит Ливий момент приглашения диктатора в Рим для спасения отечества: "Об этом полезно послушать тем, кто уважает в человеке только богатство и полагает, что честь и доблесть ничего не стоят, если они не приносят ему сокровищ. Последняя надежда Рима - Цинциннат владел за Тибром участком земли. Копал он канаву или пахал - мы не знаем. Только точно известно, что послы застали его за обработкой земли. В ответ на просьбу нарядиться в тогу, чтобы выслушать послание сената, Луций Квинкций велел жене Рацилии скорей принести тогу из их лачуги. Когда он, отеревши пыль и пот, оделся и вышел к послам, те радостно приветствовали его как диктатора и, описав в каком страхе пребывают воины, призвали в Рим". Явившись в город, диктатор собирает новое войско и ведет его на выручку окруженным. Ночное сражение. Враги, оказавшиеся между двух огней, разгромлены. Цинциннат с трофеями возвращается в Рим и через 16 дней после своего назначения слагает диктаторские полномочия, чтобы вернуться на свое поле.

Помимо притока огромных богатств, Рим получает и то, что мы назвали бы культурной экспансией со стороны покоренной Греции. Римская религия, столь похожая почитанием предков на конфуцианство, претерпевает удивительные изменения. Юпитера стали ассоциировать с Зевсом, Юнону - с Герой, Минерву - с Афиной, Марса - с Аресом. Население римского Олимпа стремительно растет: появляется Аполлон - бог Солнца и покровитель искусств, дева-охотница и богиня Луны Диана, покровитель торговли Меркурий, бог моря Нептун, обожествленный греками Геркулес, мечущий любовные стрелы Амур. Нашлось место и божеству финикийско-сирийского происхождения Адонису, и восточной матери богов Кибеле, и, полюбившейся римским женщинам, египетской богине плодородия Исиде. Приап из сельского божка, следящего за чистотой родников, трансформируется в божка-покровителя плодовитости. Он стал изображаться по типу греческих сатиров - волосатым человеком с козлиными ногами и рогами, обязательной принадлежностью фигуры которого был убедительных размеров половой член. Вакх из покровителя виноградников становится подобием греческого Диониса. Наконец, появляется богиня любви и заболеваний, передающихся половым путем - Венера. Ранее римляне обходились только богиней плодородия Церерой. Первый храм Венере был открыт в Риме 23 апреля 181 года до н.э. День открытия храма позже римляне стали отмечать, как День проституток.

Венера - это та же греческая Афродита. Каждый культурный человек что-то припоминает о Венере-Афродите, рожденной из пены морской. Только пена эта была розового цвета. В греческой мифологии один из титанов - Кронос по наущению своей матери Геи решает оскопить своего отца Урана, чтобы прервать его бесконечную плодовитость. Оскопив своего отца серпом, Кронос бросает отрезанные чресла в море. Именно из этой, взбитой морем до пены, крови и спермы и рождается Афродита. Через два века после описываемых событий римский поэт Вергилий напишет: "Выбирая богов - мы выбираем себе судьбу".

Тех римлян, которые открыто восхищались всем греческим, стали называть эллинофилами. В Риме распространяются греческие обычаи брить лицо и возлежать за столом, до этого римляне за столом сидели. В тот же период в Риме получают распространение ночные служения богу Вакху - вакханалии.

"Сначала в их таинства были посвящены немногие, но затем доступ к ним становился шире и для мужчин, и для женщин. Чтобы завлечь больше людей, обряды стали сопровождать попойками и пиршествами. И так как вино разжигало желания, а смешение под покровом ночи мужчин с женщинами и подростков со взрослыми позволяло забыть о стыдливости, стал набирать силу всевозможный разврат, в зависимости от вкусов и склонностей каждого. Дело не ограничилось растлением женщин и благородных юношей: из той же мастерской порока стали распространяться лжесвидетельства, поддельные печати и завещания, клеветнические доносы, отравления и убийства родных - такие, что подчас не оставалось для захоронения даже трупов. Много преступного делалось хитростью, но еще больше - насилием. Долго насилия удавалось скрывать, так как крики насилуемых и убиваемых, звавших на помощь, заглушались воплями и завываниями, грохотом барабанов и звоном литавр" (Тит Ливий. "История Рима").

Видя, какой размах приняли вакханалии, римский сенат принимает решительные меры. Консул Постумий Альбин по поручению сената выступает перед собранием народа в Риме: "С некоторого времени по всей Италии, а теперь и у нас в Городе справляют в разных местах вакханалии. Не сомневаюсь, вы знаете об этом не по слухам, а по грохоту и завываниям, которые по ночам оглашают весь Город. Но я уверен, что никто из вас не знает, что такое вакханалия. Одни думают, что это обряд богопочитания, другие видят в них дозволенные игры и увеселения, но все думают, что в вакханалиях участвуют немногие. Что касается числа участников вакханалий, оно исчисляется многими тысячами.

Было бы полбеды, если бы они предавались только разврату и тем позорили бы только самих себя, по крайней мере, их сердца и руки были бы чисты от преступлений и обмана. Однако никогда еще наше государство не взращивало в себе столь опасную язву, ибо за последние несколько лет не было такого преступления или обмана, источником которого не служили бы вакханалии!

Сенат поручил мне и моему коллеге чрезвычайное расследование этого дела и мы полны решимости выполнить свой долг!"

Святилища Вакха по всей Италии были уничтожены, 6000 участников вакханалий были отправлены под суд, большая часть из них казнена, вакханалии были запрещены на все грядущие времена.

Зло было решительно искоренено, нравственная римская традиция на время взяла верх.

Цензор Марк Порций Катон и женщины.

Распространение культа Вакха удалось пресечь. Но стремление к плотским наслаждениям и вкус к роскоши все пышнее расцветали в высшем обществе Вечного Города. Этому примеру на своем, неизысканном уровне, следовало простонародье. Во имя сохранения могущества Рима, сторонники традиционной умеренности и суровости быта объявили падению нравов войну. У поборников традиционных римских ценностей был достойный полководец - Марк Порций Катон.

Родился Катон в 234 году до н.э. Он принадлежал к древнему, но не знатному плебейскому роду. Как истинный римлянин, главным своим призванием Катон полагал военное дело. Еще семнадцатилетним юношей он отличился в войне с Ганнибалом. В двадцать лет он, уже в качестве военного трибуна, сражался у Марка Клавдия Марцелла под Сиракузами. В 204 году до н.э. Катон, в качестве квестора, разоблачает своеволие и непомерные траты Сципиона, будущего победителя Ганнибала. В 195 году до н.э. Катон, будучи консулом, усмиряет взбунтовавшуюся Испанию. В 191 году до н.э. Катон, в качестве военного трибуна, участвует в Сирийской войне. В 184 году до н.э. мы встречаемся с Катоном - цензором, гонителем роскоши и ревнителем римских традиций.

Хотя о суровости нравов Катона и его друга Фульвия Флакка всем было хорошо известно, римляне предпочли именно их прочим соискателям. Это избрание вызвало всеобщий ужас в высшем кругу римской аристократии. Цензоры за "недостойный образ жизни" исключили из сената семь человек (в их числе двух консуляров), так же было уменьшено количество всадников. Предметы роскоши были оценены в десятикратную стоимость и обложены особым налогом. Катон приказал уничтожить трубы, с помощью которых была проведена вода из городского водопровода в дома и сады патрициев, снес строения частных лиц, занимавших часть государственной земли.

В результате Катон "стал ненавистен как тем, кому из-за роскоши пришлось терпеть тяжелые подати, как равно и тем, кто из-за тяжелых податей отказался от роскоши". (Плутарх. "Сравнительные жизнеописания"). Зато по словам того же Плутарха, Катон снискал себе широкую популярность в народе. В храме богини Здоровья ему поставили статую с надписью: "За то, что, став цензором, он здравыми советами, разумными наставлениями и поучениями снова вывел на правильный путь уже клонившееся к упадку Римское государство".

Катон с самого начала "был недоволен настроениями, проникающими в Рим, опасаясь, как бы юноши, обратив в эту сторону свои честолюбивые помыслы, не стали предпочитать славу речей, славе воинских подвигов". (Плутарх. "Сравнительные жизнеописания").

Нетерпимость Катона распространяется и на проникновение в Рим произведений греческого искусства. В них он видит соблазн и угрозу римскому духу и религии. Катон говорит: "Вот привезли мы статуи из Сиракуз, а ведь это беда для Города, поверьте мне! Как это ни удручает, но все чаще слышу я о людях, которые восхищаются разными художествами из Коринфа и Афин, превознося их и так и эдак, а над глиняными богами, что стоят на крышах римских храмов, смеются. Ну а по мне эти благосклонные к нашему Городу боги много лучше и они, надеюсь, не перестанут благоволить к нам, если оставим их на местах". (Тит Ливий. "История Рима").

Тит Ливий подробно описывает знаменитый спор о женских украшениях, происходивший в 195 году до н.э.

Предыстория спора такова. В 215 году до н.э., в разгар II Пунической войны, в Риме был принят Оппианов закон, названный так в честь трибуна Оппия. Закон запрещал женщинам иметь больше полуунции золотых украшений, носить дорогие цветные платья и ездить в парных экипажах. Четырнадцать лет спустя война окончилась, но прошло еще шесть лет, прежде чем в 195 году до н.э. возникли попытки отменить Оппианов закон. Консерваторы были против отмены закона, и дебаты затянулись на много дней. Казалось, что попытки изменить законодательство обречены на провал, но тут вмешался женский фактор, столь неуловимый ранее в истории Рима. "Ни авторитет, ни скромность, ни приказы мужей не могли удержать замужних женщин дома. Они наводнили улицы Рима и подступы к форуму. Каждый день толпы женщин росли, потому что женщины приезжали в Город даже из провинций". (Тит Ливий. "История Рима"). Когда женщины напали на двух трибунов, наиболее резко настроенных против отмены закона, это было уже чересчур!

"Я покраснел от стыда, - гневно восклицает в сенате Катон, - несколько минут назад пробивая себе дорогу через толпы женщин, чтобы добраться сюда! Если женщина хочет о чем-то заявить, ей следовало сделать это в домашней обстановке, обращаясь к своему мужу. Женщины неуправляемы, нельзя вручать им поводья и ожидать, что они не перевернут колесницу. Они хотят полной свободы или, прямо говоря, полноправия!"

Далее Тит Ливий пересказывает пространную речь Катона по этому поводу.

"Если восторжествуют они сейчас, - говорит Катон (в то время консул), - то на что они покусятся после? Посмотрите законы! Ими наши предки старались обуздать своеволие женщин и подчинить их мужьям, а вам все равно едва удается удержать их в повиновении, даже связанных такими узами! Если вы будете уступать им одно право за другим, так что, в конце концов, они сравняются с мужчинами, неужели вы думаете, что мы сможем терпеть их? Едва станут они вровень с вами, как тотчас окажутся выше вас!"

"Если одной не дозволено то, что дозволено другой, - продолжает Катон, обращаясь к женщинам, - может и в самом деле есть повод испытать унижение и гнев, но если все вы будете выглядеть одинаково, то какая же из вас может опасаться, что на нее не так посмотрят? Стыдно казаться скупой или нищей, но ведь закон избавляет вас и от того и от другого - он запрещает иметь, чего у вас и так нет. "Вот как раз с таким равенством я и не желаю мириться, - скажет богачка. - Почему мне не позволяют привлечь к себе взоры обилием золота и пурпура? Почему бедности разрешено прятаться под сенью закона и многие делают вид, будто имеют то, чего на самом деле у них нет? Ведь если бы не закон, все увидели бы их нищету!" Неужели хотите вы, квириты, чтобы женщины похвалялись одна перед другой роскошью? Чтобы богачки старались добыть украшения, недоступные другим? А те, что победнее, выбивались бы из сил, чтобы не подвергнуться презрению за свою бедность? И, конечно, как только женщины станут стыдиться того, что вовсе не стыдно, они перестанут стыдиться того, чего нужно стыдиться на самом деле! Если средства женщины позволят ей, она купит то, что захочет, а если у нее не будет денег, она пойдет за ними к мужу. Достоин жалости бедный муж, даст ли он ей денег или нет. Ибо, если у него не найдется денег, они найдутся у другого мужчины".

Однако трибун Валерий не разделял таких пессимистических представлений о будущем брачных отношений в Риме. Катон говорит, что если закон отменят, мужчина не сможет управлять своей женой. "Ничего подобного, - отвечает Валерий, - пока муж женщины жив, она никогда не захочет потерять свою зависимость от него. Та свобода, которую они обретают, когда умирают их родители или когда они остаются вдовами, - это то, чего они больше всего на свете хотели бы избежать. Все, чего хотят женщины, это справедливости! Пусть они не расстраиваются по пустякам! Изящество, украшения и красота - это достоинства, которыми награждена женщина!"

Катон предостерегает: "Вы не раз слышали от меня сетования на расточительность женщин, на расточительность мужчин, не только простых граждан, а даже должностных лиц. Два порока враждебных один другому - скаредность и расточительность, подтачивают наше государство. Они, как чума, сгубили великие державы. Чем лучше и отраднее складывается судьба нашего государства, чем шире оно раздвигает свои пределы, а ведь мы уже в Греции и в Азии входим в обильные, полные соблазнов края, овладеваем сокровищами царей, тем страшнее мне становится! Может статься, что не богатства эти начнут служить нам, а мы станем прислуживать богатству!"

Не знаю, что было неприятнее выслушивать женщинам: откровенные нападки Катона или снисходительный тон выступлений Валерия? Катон проиграл: закон Оппия был отменен.

Двести лет спустя, историк Валерий Максим заметит, что мужчины, отменившие этот закон "не имели представления о степени расточительности, до которой доведет неудержимая женская страсть к новым модам, и о крайностях, до которых дойдет их бесстыдство после того, как однажды им удалось попрать законы".

Сам Катон говорил, что "предпочитает быть хорошим мужем, чем знаменитым сенатором". Образ жизни его был крайне прост, никаких трат на роскошь и комфорт не допускалось. В его доме не было ковров, стены остались неоштукатуренными. Обычный стол Катона отличался непритязательностью и умеренностью, только в случае появления гостей, допускались некоторые излишества. Катоном восхищались многие, но мало кто хотел ему подражать.

Кроме "Римской Истории" Катон написал руководство по медицине, праву и военному искусству, издал множество своих речей. До нас дошел только один его трактат "О земледелии". В нем автор дает массу советов по практическому ведению сельского хозяйства и наставления для домашних. При желании, наш современник может выписать из этого труда многочисленные кулинарные римские рецепты двухтысячелетней давности.

По мнению Плутарха, Катон был прекрасным отцом, хорошим супругом и рачительным хозяином. От брака с Порцией у Катона был сын, которого он самолично обучил грамоте, законам, гимнастическим упражнениям и воинскому искусству. Имея железное здоровье, Катон пережил свою жену. Второе сватовство Катона, описанное Плутархом, столь колоритно, что заслуживает отдельного упоминания, от которого картина римских нравов только выиграет.

Потеряв жену, Катон тайно встречается с молодой служанкой, дочерью своего писца Салония. Близкие недовольны этой связью. Никого не попрекая, Катон в окружении друзей направляется на форум. По пути он встречает Салония.

"Трудно с женщинами, но обойтись без них нельзя, иначе прервется род человеческий! - разглагольствует Катон. - Поэтому долг обязывает каждого из граждан принять на себя долю известного несчастья, т.е. жениться самому и дочерям стараться отыскать мужей".
"Ты, Салоний! - Катон обращается к писцу. - У тебя дочь в возрасте. приискал ли ты ей жениха?"
Клиент отвечает, что не приискал и ждет, когда патрон поможет советом и указаниями.
"Я могу тебе указать жениха. Человек хороший, только стар"
Писец отвечает, что это не беда, лишь бы патрон, бывший консул и триумфатор, дал соизволение.
"Если так, то знай, что этот жених - я сам!"

Далее следует немая сцена по Гоголю, сменяющаяся поздравлениями и пожеланиями счастья.

У Катона от второй жены был сын, названный так же Салонием. Старший сын умер, достигнув должности претора, т.е. второй по рангу, после должности консула. Катон пережил своего старшего сына. Умер Катон в возрасте 90 лет.

"Катон принадлежал к числу тех людей, которые силой ума и энергией пробивают себе дорогу в жизни, даже не имея знатных предков. Он умел одинаково безупречно вести и свои личные и государственные дела, зная толк и в политике, и в сельском хозяйстве.

Вершины почестей одни достигают знанием права, другие - красноречием, третьи - военными подвигами. Катон же с равным успехом подвизался на каждом из перечисленных поприщ. Что бы он ни делал, можно было подумать, что именно для этого он и рожден. Как рядовой солдат, он во многих боях проявил выдающуюся храбрость, а позднее, уже в качестве командующего, обнаружил незаурядный талант полководца. Он был известен, как крупный законовед, и как блестящий оратор. Сохранилось множество его речей, как обвинительных, так и защитных: он умел своих противников доводить до изнеможения, не только обвиняя, но и защищаясь. Многочисленные враги преследовали его, но и он неумолимо отвечал им тем же. Знать причинила ему много неприятностей, но и он ей доставил хлопот не меньше. Надо признать, он отличался тяжелым нравом, был слишком откровенен и резок в речах, но зато недоступен для подкупа и лести, нелицемерен и исключительно честен. Закаленный в постоянных боях и опасностях, он обладал поистине железным здоровьем, сломить которое не смогла даже старость. Привлеченный к суду в восемьдесят шесть лет, он сам защищался и издал свою речь, а в девяносто произнес перед народом обвинительную речь против Сервия Гальбы". (Тит Ливий "История Рима").

Юлий Цезарь и мировое господство.

Даже униженный, Карфаген продолжал внушать римлянам страх. В 161 году до н.э. в Карфаген прибыло римское посольство. В его составе был и Марк Порций Катон. Увидев 700-тысячный Карфаген, который благодаря миру, ремеслам и торговле загладил следы войны и украсился величественными зданиями, Катон пришел в ужас. С этого момента он любую речь, чему бы она ни была посвящена, заканчивал одной и той же фразой: "Я также считаю, что Карфаген должен быть разрушен!" ("Praeterea censeo Carthaginem esse delendam!").

В 149 году до н.э. римляне начинают против Карфагена Третью Пуническую войну. В 146 году до н.э. (607 год АUС) город был, наконец, взят приступом и сожжен дотла.

По требованию римского сената, Карфаген сравняли с землей, его территория стала римской Африканской провинцией. Последнее препятствие на пути Рима к мировому господству было устранено. Римляне того времени требовали, чтобы на месте разрушенного Карфагена никогда больше не строили города. Однако, сто лет спустя, там был основан новый Карфаген - теперь уже римский. Старые карфагеняне, потомки финикийцев, навсегда исчезли с лица земли. К концу периода республики Рим имел уже 20 провинций.

Переход от республики к империи связан с личностью Гая Юлия Цезаря, от имени которого произошли слова "кесарь" и "царь".

Точная дата рождения Цезаря неизвестна. Полагают, что это произошло где-то между 102 и 100 годами до н.э., но наверняка в квинтилии - месяце, который еще при жизни Цезаря был переименован в его честь в июль. Цезарь происходил из старинного и знатного патрицианского рода Юлиев. В 84 году до н.э. Цезарь, благодаря протекции влиятельных родственников, избирается на малозначащую, но почетную должность жреца Юпитера. Вскоре он женится на Корнелии, дочери консула Л. Корнелия Цинны - фактически единоличного правителя Рима. Войны и политическая борьба без остатка заполняют жизнь Цезаря. В 68 году до н.э. Цезарь, прикомандированный к наместнику провинции Испания Дальняя, объезжая города, в одном из храмов увидел статую Александра Македонского. Вздохнув, он сказал: "Я до сих пор не совершил ничего замечательного, тогда как Александр в этом возрасте уже покорил мир".

После смерти Корнелии, Цезарь женится на Помпее, внучке диктатора Суллы и дальней родственнице Помпея. Цезарь снова в Риме и в 63 году до н.э. избирается верховным жрецом (понтификом), опередив в борьбе за эту, имеющую немалый политический вес должность, двух сенаторов. О властолюбии Цезаря свидетельствует Плутарх: "Когда Цезарь перевалил через Альпы и проезжал мимо бедного городка с малочисленным варварским населением, его приятели спросили со смехом: "Неужели и здесь есть соревнование из-за должностей, споры о неравенстве, раздоры среди знати?"

"Что касается меня, - ответил им Цезарь с полной серьезностью, - то я предпочел бы быть первым здесь, чем вторым в Риме"

Пока же первый человек в Риме - Гней Помпей Магнус (Великий). Им одержаны победы в Сицилии, Италии и Испании. В 64 году до н.э. он сделал римской провинцией Понтийское царство, год спустя - Киликию. Затем, провинциями Рима стали Сирия и Иудея. Теперь Риму фактически принадлежало все малоазийское побережье.

В 61 году до н.э. в последних числах сентября состоялся двухдневный триумф Помпея. В первый день триумфа в процессии пронесены две огромные таблицы, на которых перечислены крупнейшие деяния Помпея: его победы над 22 царями, 900 взятых крепостей и городов. За таблицами нескончаемым потоком движутся колесницы и мулы, нагруженные военными доспехами, золотом, художественными изделиями, драгоценной утварью, произведениями искусства. Только чеканной монеты, серебряных и золотых сосудов Помпеем внесено в государственную казну на сумму в 120 миллионов денариев. Доходы от податей в завоеванных провинциях составили 85 миллионов ежегодно. На следующий день процессия состояла из пленников и заложников. Среди них семь сыновей Митридата, сын армянского царя Тиграна, иудейский царь Аристобул с сыном и двумя дочерьми, вожди пиратов, албанские, иберийские князья и другие, дотоле малоизвестные римлянам народности. Наконец, окруженный блестящей свитой из своих легатов и трибунов, на украшенной жемчугом колеснице, следует сам триумфатор Помпей. Он облачен в тунику, которую по преданию носил сам Александр Македонский.

Впервые Цезарь получает власть в 59 году до н.э., но в составе триумвирата (от лат. tres - три и vir - муж). У власти три политика - Помпей, Цезарь и Красс. Появлению Цезаря в составе могущественной тройки в немалой степени способствовала женитьба Помпея на дочери Цезаря - Юлии. Сам Цезарь женится на Кальпурнии, дочери консула Луция Кальпурния Пизона. Республиканец Марк Порций Катон, правнук и полный тезка знаменитого цензора, называемый для отличия Младшим или Утическим, негодует: "Нельзя выносить людей, которые сводничеством добывают высшую власть в государстве и вводят друг друга с помощью женщин в управление провинциями и различными должностями!" Именно в то время оратор Цицерон произносит свои знаменитые слова: "О времена, о нравы!" (O tempоra, o mores!).

Цезарь, в качестве наместника Галлии, покидает Рим. Численность варварского населения Галлии около 20 миллионов человек. Отсюда на Рим накатывались волны варварских племен - галлов, кимвров и тевтонов. Галлия до походов Цезаря делилась на три части: Галлия Цизальпинская, Галлия Нарбонская и Галлия Трансальпинская. Цизальпинскую Галлию римляне называли "одетой в тогу", подчеркивая тем самым ее романтизацию и цивилизованность. Нарбонскую Галлию - называли просто "провинцией". Отсюда пошло название одной из частей Франции - Прованс. Трансальпинскую Галлию в Риме называли "волосатой" или "одетой в штаны". Эта последняя охватывала всю территорию современной Франции, Бельгии, часть Голландии и Швейцарии, левый берег Рейна.

Вряд ли Цезарь предполагал, что он покидает Рим на целых девять лет! В Галлии Цезарь снискал желанную славу полководца, его подвиги стали известны во всех римских владениях. Чтобы никто о них не забыл, Цезарь написал книгу "Записки о галльской войне", отличающуюся простым и безупречным языком. Стараясь сохранить беспристрастность, о себе он написал в третьем лице.

В "Сравнительных жизнеописаниях" Плутарх подводит итог деяний Цезаря в Галлии, говоря, что Цезарь "взял штурмом более восьмисот городов, покорил триста народностей, сражался с тремя миллионами человек, из которых один миллион уничтожил и столько же захватил в плен". Что касается военной добычи, то ее размеры даже не поддаются оценке. Достаточно сказать, что после галльской войны цена золота в Италии снизилась на четверть.

В 53 году до н.э. в войне с Парфянским царством погибает Марк Лициний Красс. Существует легенда о том, что когда голову Красса принесли парфянскому царю, он велел залить в ее рот расплавленное золото, сказав: "Ты всю жизнь был жаден до золота, так наешься им до отвала!" Триумвират становится диумвиратом. А вскоре борьба за власть между Цезарем и Помпеем перерастает в гражданскую войну. В 48 году до н.э. в битве при Фарсале легионы Цезаря разбили легионы Помпея. В 46 году до н.э. Цезарь четыре дня подряд отмечает триумф в Риме в честь своих побед над Галлией, Египтом, Понтом и Нумидией. В триумфальных шествиях несут сокровища стоимостью более 400 миллионов денариев, три тысячи золотых венков, поднесенных Цезарю различными царями и городами. В числе знатных пленников ведут вождя галлов Верцингеторинга, Арсиною - сестру Клеопатры и малолетнего сына царя Нумидии - Юбы. На великолепной колеснице, в золототканом пурпурном плаще стоит, увенчанный сверкающей драгоценной диадемой, великий Цезарь. После победы при Фарсале, Цезарь избран консулом на пять лет и каждый год избирается диктатором. В 45 году до н.э. после разгрома остатков помпенианцев у города Мунды, Цезарь назначен пожизненным диктатором.

Но Цезарь хочет большего. Он хочет стать царем. Цезарь не без основания считает, что только единолично можно управлять такой колоссальной мировой империей, в которую превратился Рим. Однако, слово "царь" со времен Тарквиния Гордого вызывало у римлян инстинктивный страх. Все римские дети учились на рассказах о коварстве Тарквиния и создании республики, что воспитывало в них неприязнь к монархии. Помимо всего прочего, история Рима свидетельствовала о том, что республика постоянно одерживала победы над восточными царствами. Мало кто сомневался, что республиканская форма правления лучше монархии.

Впервые предложение возложить на Цезаря царский венец прозвучало в царском сенате в июле 45 года до н.э. Это предложение внес жрец и сенатор Луций Котта, ссылаясь на обнаруженное им в Сивиллиных книгах пророчество, согласно которому Парфянское царство может быть покорено только царем. Предложение Котты принято не было, но оно вновь возникает в варианте присвоения Цезарю титула царя лишь по отношению к провинциям и союзным государствам. Предложение было намечено обсудить на заседании сената, назначенном на 15 марта 44 года до н.э. Середину месяца римляне называли идами, отсюда - мартовские иды.

Ранее, на одном из праздников, Марк Антоний, друг и правая рука Цезаря, публично возлагает на голову Цезаря царскую диадему, символизирующую царскую власть. А власть Цезаря уже становится фактически царской. Цезарю дано право объявления войны и мира без санкции сената и Народного собрания. Магистраты при вступлении в должность присягают не противоречить ничему, что постановит Цезарь. Клятва его именем считается юридически действенной. Цезарь получает пожизненное право восседать на скамейке военных трибунов. Статуя Цезаря воздвигнута на Капитолии среди статуй древних римских царей. В сенате и суде ему ставят курульное кресло из позолоченной слоновой кости. Во время занятий государственными делами он имеет право носить красные сапоги, какие некогда носили цари Альба-Лонги, и надевать царское облачение. На игры и празднества - являться в пурпурном плаще триумфатора с лавровым венком на голове. Статую Цезаря из слоновой кости в торжественной процессии перед началом игр жрецы проносят на священных носилках. Цезарю определена почетная стража из сенаторов и всадников, которой он не воспользовался. Месяц квинтилий переименован в июль. Все дни побед Цезаря постановлено отмечать ежегодно, как праздники. В святилищах по всей Италии совершаются жертвоприношения, возводятся храмы и устраиваются игры в честь Цезаря.

Слухи о том, что Цезарь намерен и формально объявить себя царем, будоражат Рим. Историк Гай Светоний Транквилл упоминает брошенную Цезарем фразу: "Республика - ничто, пустое имя без тела и облика!" Поскольку Цезарь не скрывает своих планов, против него создается заговор республиканцев. В него вовлечено более 60 человек. Среди главарей заговора - М. Юний Брут, Г. Кассий Лонгин, Л. Туллий Кимвр, Сервий Гальба, братья Публий и Гай Каска.

Марк Юний Брут, по видимому, был потомком Луция Юния Брута, которому римская легенда приписывала изгнание в 509 году до н.э. царя Тарквиния Гордого и учреждение республики. Несомненно, магия имени оказала свое действие на Юния Брута. На Капитолийском холме среди статуй царей древние римляне поставили и бронзовую статую Луция Брута с мечом в руке. На свою беду Цезарь назначил Юния Брута городским претором, правящим суд в Риме и считавшимся главой всей коллегии преторов. После неслыханных почестей, предоставленных Цезарю, и упорных слухов о грядущем возведении его в царское достоинство, началась настоящая охота на Брута. Ненавистники Цезаря с особой настойчивостью использовали предполагаемое родство городского претора, дистанцией в пять веков, с древним освободителем Рима.

"Брута долго призывали к решительным действиям. Статуя древнего Брута, низложившего власть царей, была испещрена надписями: "О, если бы ты был сегодня с нами!" и "Если бы жил Брут!" Судейское возвышение, где Брут исполнял свои обязанности претора, однажды утром оказалось заваленным табличками со словами "Ты спишь, Брут?" и "Ты не настоящий Брут!". (Плутарх. "Сравнительные жизнеописания").

15 марта 44 года до н.э. (709 году АUC) Цезарь был заколот заговорщиками в здании сената.

"Рассказывают, что Цезарь метался и кричал, но увидев Брута с обнаженным мечом, накинул на голову тогу и подставил себя под удары. Либо сами убийцы оттолкнули тело Цезаря к цоколю, на котором стояла статуя Помпея, либо оно там оказалось случайно. Цоколь был сильно забрызган кровью. Можно было подумать, что сам Помпей явился для отмщения своему противнику, распростертому у его ног, покрытому ранами и еще содрогавшемуся. Цезарь, как сообщают, получил двадцать три раны. Многие заговорщики переранили друг друга, направляя столько ударов в одно тело". (Плутарх. "Сравнительные жизнеописания").

Мартовские иды 709 года AUC (литературная интермедия).

- Надеюсь, что сегодняшний день будет лучше прошедшей ночи!
- Цезарь с улыбкой положил руку на плечо своей жены Кальпурнии.
- Но этот сон! Этот ужасный сон! Мне и сейчас не по себе!
- Совсем не знал, что ты так суеверна!
- Береги себя! Пусть помогут тебе наши боги!

"Боги! Верховный понтифик знает их слишком хорошо, чтобы им доверять! - улыбка пробежала по губам Цезаря. - Да разве мне самому не возносятся молебны в храмах Италии? Разве не у моей статуи начертано: "Полубогу"?

То, что необходимо сделать сегодня не более, чем формальность. Причем нужная не мне. Цари Альба-Лонги имели меньше прав и почестей! Но титул царя позволит сыну, единственному сыну - Цезариону, законно принять из рук отца царские регалии! Римом будет править новая династия!

Разве народ не аплодировал, когда Антоний возложил мне на голову царскую диадему? Тогда пришлось публично ее снять. И это тоже вызвало овацию! Антоний верный преданный друг, но это не политик! Республики уже нет, но есть республиканцы! В народе болтают, что с Брута Республика началась, Брутом и закончится!

Да, тогда была великая Республика и великий сенат! На его скамьях сидели Тит Фламинин, Марк Катон, Эмилий Павел, потом - Сципион Эмилиан и другие им подобные мужи. Затем - Гракхи, и, наконец, дядя Марий. Но с них начались междоусобицы. Республика стала больна, а теперь и вовсе умирает. Не Сулла ее погубил, а сенат! Его падение началось еще со времен войны с Югуртой. Он верно определил, чем стала Римская республика! Покойная тетя рассказывала об этом позоре! Нынешние сенаторы такие же взяточники, думают только о наживе, выгодном наместничестве, о своих дворцах и виллах. Народные трибуны - беспомощны и продажны. Комиции в Риме после того, как государство так разрослось, - бессмыслица. Большая часть сходящегося на них народа - это римская чернь, толпа, которую может увлечь на что угодно любой ловкий демагог. Разве могут они решать судьбу великого Рима и множества народов, зависящих теперь от него? Нет! Плебс не способен, а сенат не желает спасти Республику. Она обречена! Власть должна быть в сильных и честных руках. Важна не оболочка Республики, не учреждения - важна ее суть: верность традициям, честь и достоинство римлян, их мужество, их преданность Риму. Все это почти забыто и утрачено, но при твердом достойном правлении воспрянет вновь. Надо действовать! И действовать быстро и решительно! Так, как во время войны с Фарнаком! Вся война закончилась в пять дней! А римляне с тех пор повторяют мои слова о той битве: "Пришел, увидел, победил!" ("Veni, vidi, vici!") Да, только так!"

Размышления Цезаря прервал появившийся на пороге Децим Брут Альбин.
"Что же, верно! Не стоит томить сенаторов ожиданием!"

Под качание носилок неотвязные мысли вновь завладели Цезарем: "Да, только единоличное правление! В огромном государстве ни самый лучший сенат, ни самое превосходное Народное собрание не могут принимать быстрых решений. Любое собрание, когда дело доходит до важных государственных решений увязает в спорах, оказывается во власти страстей и подковерных интриг. Нельзя голосованием решать вопросы, требующие подлинного знания дела! А ежегодная смена консулов? Какая нелепость - каждый год заново учиться руководить государством! Ведь учиться можно только на практике, решая каждодневные проблемы. И не год, а много лет! Значит, нужен достойный правитель. Пусть его умение и право управлять будут ежегодно подтверждаться решением народа, которому он будет отчитываться в своих действиях. Что легче: прокормить одного правителя или шестьсот сенаторов, двух консулов, двенадцать проконсулов со сворой квесторов и эдилов? Надо лишь, чтобы власть досталась человеку с сердцем и головой! Хотя сенат нужен! Пусть помогает царю советами, следит за сохранением традиций, пресекает пороки и злоупотребления чиновников. Пусть будет высшим судом чести, подобно афинскому ареопагу! А честь и достоинство верховного правителя станут обязательным условием подтверждения народом его полномочий. А, может быть, и выбора нового на его место? Кто знает!

Первое, что нужно сделать после утверждения в царском сане - это возобновить выдачу бесплатного хлеба плесбу в прежнем объеме! И обязательно - игры! Пусть они затмят те старые, данные при моем четверном триумфе! Да, "Хлеба и зрелищ!" ("Panem et circenses!"). Это - первое, что надо сделать. Потом будут более серьезные дела. Нужно создать новый свод законов, открыть новые греческие и римские библиотеки. Поручу это Марку Варрону! Еще осушить Помптинские болота, спустить воду Фуцинского озера, исправить дорогу от Адриатического моря через Апеннины до Тибра, но это потом, потом!"

По пути цепкий взгляд Цезаря выхватил в толпе гадателя - гаруспика Спуринна. Да, это он когда-то предостерег его от опасности, угрожавшей в мартовские иды.
- А ведь мартовские иды наступили, - шутливо сказал Цезарь.
- Да, наступили, но еще не прошли! - смиренно ответствовал Спуринн.

На ступенях сенатской курии Цезарь поприветствовал спешащих ему навстречу сенаторов старым римским приветствием - правой рукой, поднятой к небу, с ладонью обращенной к земле.

Один из заговорщиков - Требоний отвел в сторону Марка Антония. Тулий Кимвр приблизился к Цезарю, с просьбой о возвращении из изгнания одного из своих братьев. Другие заговорщики сгруппировались вокруг диктатора, как бы присоединяясь к мольбам Кимвра. Тогда Тулий сдернул с плеч Цезаря тогу. Это было условным сигналом. Каска нанес первый удар ножом в плечо. Цезарь с криком: "Негодяй, Каска, что ты делаешь?" - схватился за металлическую палочку для письма. Каска в испуге позвал своего брата, который вонзил кинжал в бок Цезаря. Кассий поражает его в лицо, Брут в пах. Заговорщики, теснясь, наносили раны окровавленному Цезарю. Не посвященные в заговор сенаторы, пораженные страхом, не смели ни бежать, ни защищать Цезаря, ни даже кричать. Отбиваясь, Цезарь дошел до подножия статуи Помпея и упал там в луже крови. Последние слова Цезаря были: "И ты, Брут?"

Клеопатра и Антоний.

Из попытки Брута, сразу после убийства, обратиться с речью к сенаторам ничего не вышло, так как "сенаторы, не выдержав, бросились бежать, распространяя в народе смятение и неописуемый страх". (Плутарх. "Сравнительные жизнеописания").

Пытаясь привлечь к себе сочувствие римлян, заговорщики направились к Капитолию, крича, что они уничтожили тирана и призывая к восстановлению "строя отцов". Но народ, по свидетельству Аппиана "за заговорщиками не последовал".

Рим охватывает гражданская война. В 43 году до н.э. к власти приходит второй трумвириат в лице сторонников Цезаря: его верного друга - Антония, усыновленного Цезарем внучатого племянника - Октавиана и Лепида. В 42 году до н.э. войска Брута и Кассия в сражении при Филиппах (Греция) были разбиты. Брут и Кассий покончили с собой. Кстати говоря, никто из убийц Цезаря не пережил его более, чем на три года, причем ни один из них не умер естественной смертью. Одни погибли в бою, другие попали в кораблекрушение, а третьи закололи себя теми же кинжалами, на которых когда-то краснела кровь Цезаря.

Триумвиры поделили между собой римские владения. Марк Антоний сохранил за собой Восток, Октавиан взял себе Италию, Галлию и Испанию, Лепиду пришлось довольствоваться Африкой.

До этого в нашем повествовании в роли царей и правителей были представлены исключительно мужчины. И вот, наконец, приятное исключение в лице царицы Египта Клеопатры. Вообще, феминистки знают простой и действенный рецепт окончательного уничтожения нищеты, войн и коррупции. Этот рецепт прост, как все гениальное: для решения этих, равно как и других, проблем достаточно расставить на всех руководящих постах женщин. Данная теорема феминизма не требует доказательств, поскольку в рамках вышеупомянутой концепции, является аксиомой. При ее публичном озвучивании современные государственные мужи начинают синхронное, согласное мычание: типа, да, необходимо усилить присутствие женщин во властных структурах! Когда же мы, непутевые, будем иметь женщину - министра обороны? А доживем ли мы до того счастья, когда нами будет управлять женщина-президент?

В XX веке четыре женщины достигли высших государственных постов в своих немаленьких странах. При руководстве трех из них - Маргарет Течер (Великобритания), Беназир Бхуто (Пакистан) и Индиры Ганди (Индия) разразились вооруженные конфликты. Правление Танцун Челер (Турция), так же, как и правление Беназир Бхуто, было отмечено коррупционными скандалами. Впрочем, могут ли гнусные факты испортить красивую теорию? Вернемся к Клеопатре.

Плутарх характеризует Клеопатру как "красивую, смелую, хитрую и обходительную". Безусловно одно: женщиной она была незаурядной! Об этом говорит ее характер, владение несколькими иностранными языками и познания в естественных науках и математике.

Когда Цезарь появился в Египте, Клеопатра еще правила им совместно со своим братом, и одновременно супругом, юным Птолемеем. Кстати, родилась Клеопатра от такого же кровосмесительного союза между братом и сестрой. Похоже, что жажда власти была характерна для всех отпрысков этой пары. Старшая сестра Клеопатры - Береника, свергла с трона и прогнала из страны собственного отца. Оскорбленный отец - Птолемей Авлет обратился за помощью к Риму. Борьба за власть закончилась казнью Береники. Позже жертвами схватки за царский престол станут брат Клеопатры - Птолемей и ее младшая сестра Арсиноя.

Покорив сердце всемогущего Цезаря, Клеопатра становится единоличной властительницей Египта. Плутарх пишет, что "красота этой женщины была не той, что зовется несравненной и поражает с первого взгляда". Возможно, помогла, упоминаемая Плутархом, "редкая убедительность речей" Клеопатры и обаяние молодости. Ведь перед 53-летним Цезарем предстала 21-летняя девушка. Когда в Клеопатру влюбился Антоний, ей было уже 28. Если на Цезаря произвела впечатление ученость египетской царицы, то в обольщении, как пишет Плутарх, "склонного к попойкам, распутству и чудовищному мотовству" Антония, Клеопатра прибегает к иной тактике. Царица проявила неистощимый запас изобретательности в пирах и праздниках. "Угадавши в Антонии, по его шуткам, пошлого и грубого солдафона, Клеопатра и сама заговорила в подобном же тоне - смело и безо всяких стеснений". (Плутарх. "Сравнительные жизнеописания").

Что делает женщина, стараясь произвести впечатление на понравившегося ей мужчину? Правильно - покупает соответствующие обольстительные наряды. Так же поступает и Клеопатра. Как пишет Плутарх: "Приготовив щедрые дары, взяв много денег, роскошные наряды и украшения, Клеопатра отправилась в путь". Поскольку в ее распоряжении находились ресурсы целой страны, Клеопатра, для того, чтобы произвести соответствующее впечатление, строит огромное, роскошное судно. "Ладья с вызолоченной кормой, пурпурными парусами и посеребренными веслами, которые двигались под напев флейты, сочетавшийся со свистом свирелей и бряцанием кифар, двигалась вверх по реке. Царица покоилась под расшитой золотом сенью в уборе Афродиты, какой изображают ее живописцы. По обе стороны стояли мальчики с опахалами - будто эроты на картинах. Подобным образом, красивые рабыни были одеты нереидами и харитами и стояли, кто у кормовых весел, кто у канатов. Дивные благовония восходили из бесчисленных курильниц и растекались по берегам. Всюду разнеслась молва, что Афродита шествует к Дионису". (Плутарх. "Сравнительные жизнеописания").

Надо сказать, что план Клеопатры удался вполне. В народе в таких случаях говорят: "Они нашли друг друга!" Счастливые влюбленные едут в столицу Египта - Александрию, где проводят время в пирах и увеселениях. О размахе чревоугодий свидетельствует Плутарх: "Врач Филот, родом из Амфисии, рассказывал моему деду Лампирию, что как раз в ту пору он изучал медицину в Александрии и познакомился с одним из поваров царицы, который уговорил его посмотреть, с какой роскошью готовится у них обед. Его привели на кухню, где среди прочего изобилия он увидел восемь кабанов, которых жарили разом, и удивился многолюдности предстоящего пира. Его знакомец засмеялся и ответил: "Гостей будет немного, человек двенадцать, но каждое блюдо надо подавать в тот миг, когда оно вкуснее всего, а пропустить этот миг проще простого. Ведь Антоний может потребовать обед и сразу, а случается, и захочет его прервать. Выходит, - закончил повар, - готовится не один, а много обедов, потому что время никак не угадаешь!"

Плутарх продолжает: "Клеопатра не отпускала Антония ни днем, ни ночью, крепче и крепче приковывая к себе римлянина. Вместе с ним она играла в кости, вместе пила, вместе охотилась, бывала в числе зрителей, когда он упражнялся с оружием. По ночам, когда Антоний в одежде раба бродил и слонялся по городу, останавливаясь у дверей и окон домов и осыпая своими обычными шутками хозяев, Клеопатра была с ним рядом, одетая ему под стать. Нередко он и сам слышал в ответ злые насмешки и даже возвращался домой помятый кулаками александрийцев, хотя большинство и не догадывалось с кем имеет дело. Тем не менее, шутовство Антония было по душе горожанам. Они с охотою и со вкусом участвовали в этой игре и говорили, что для римлян он надевает трагическую маску, для них же - комическую".

Клеопатра рожает Антонию мальчика и девочку. Мальчика назвали Александром, девочку - Клеопатрой. Антоний и египетская царица стали появляться народу в образе божеств - Диониса и Исиды. При этом сын изображал Гелиоса (Солнца), а дочь - Селену (Луну). Все вельможи были обязаны волей-неволей участвовать в этом представлении, а простой народ - приносить дары и жертвы.

Для большой и красивой любви не стало препятствием и то, что Антоний состоял в законном браке. А женой его была не кто-либо, а Октавия - сестра триумвира Октавиана.

Отношения Клеопатры и Антония вступают в новую фазу. Свидетельствует Плутарх: "Когда Антоний входит, глаза ее загораются. Он выходит - взор царицы темнеет, затуманивается. Клеопатра прилагает все усилия к тому, чтобы он почаще видел ее плачущей. Но тут же она утирает и прячет свои слезы, словно бы желая скрыть их от Антония".

Я уже упоминал об отмеченной Плутархом "редкой убедительности речей" Клеопатры. На месте историка слово "редкой" я бы заменил на слово "гипнотической": Клеопатре удалось убедить Антония подарить ей римские владения, находившиеся под его управлением.

"Наполнивши толпою гимнасий и водрузив на серебряном возвышении два золотых трона для себя и Клеопатры, и другие, попроще и пониже, для сыновей, он прежде всего объявил Клеопатру царицей Египта, Кипра, Африки и Келесерии при соправительстве Цезариона, считавшегося сыном Цезаря, который, как говорили, оставил Клеопатру беременной. Затем сыновей, которых Клеопатра родила от него, он провозгласил царями царей, и Александру назначили Армению, Мидию и Парфию (как только эта страна будет завоевана), а Птолемею - Финикию, Сирию и Киликию. Александра Антоний вывел в полном мидийском уборе, с тиарою и прямою китарой, Птолемея - в сапогах, македонском плаще и украшенной диадемой кавсии. Это был наряд преемников Александра, а тот первый - царей Мидии и Армении. Мальчики приветствовали родителей. И одного окружили телохранители - армяне, другого - македоняне. Клеопатра в тот день, как всегда, когда появлялась на людях, была в священном одеянии Исиды. Она и звала себя новой Исидой". (Плутарх. "Сравнительные жизнеописания").

Военное столкновение Рима с Клеопатрой становится неизбежным. По повелению Антония, за него поднялись цари и владыки Мавритании, Аравии, Иудеи, Мидии, Каппадокии, Понта, Египта. Под знамена Антония в Эфесе собираются двенадцать легионов. В конце августа 31 года до н.э. флот Октавиана под командованием Агриппы появляется у западных берегов Греции. Туда же приплывает флот Антония, которым командует он сам. Клеопатра плывет на флагманском корабле египтян. Часть легионеров доставлена в Грецию на грузовых судах. Другая часть оставалась в Эфесе. У Агриппы вдвое меньше боевых кораблей, чем у Антония, но они более маневренны и укомплектованы опытными моряками.

Именно по совету хитроумной Клеопатры, Антоний избрал для решительной битвы не сушу, а море. При удаче он намерен тотчас ударить по Италии, где уже практически не осталось легионов. В удаче он почти не сомневается. Оглядывая свой флот, он любуется 5-, 7- и даже 10-ярусными кораблями, на которых размещено 22 тысячи тяжеловооруженных воинов.

2-го сентября у мыса Акций происходит решающее морское сражение. Сухопутные войска обоих противников ожидают его исхода в своих лагерях на берегу.

Благодаря своим легким, маневренным судам Агриппа избегает невыгодной борьбы с морскими колоссами Антония. Уклоняясь от могучих ударов катапульт, Агриппа пытается охватить неприятеля с флангов. Морской бой длится до ночи. "Битва сделалась всеобщей, однако исход ее еще далеко не определился, как вдруг, у всех на виду, шестьдесят кораблей Клеопатры подняли паруса к отплытию и обратились в бегство, прокладывая себе путь сквозь гущу сражающихся. А так как они были размещены позади больших судов, то теперь, прорываясь через их строй, сеяли смятение. А враги только дивились, видя, как они с попутным ветром уходят к Пелопоннесу.

Вот когда Антоний яснее всего обнаружил, что он не владеет ни разумом полководца, ни разумом мужа и вообще не владеет собственным разумом, но - если вспомнить чью-то шутку, что душа влюбленного живет в чужом теле - словно бы сросся с этой женщиной и должен следовать за ней везде и всюду. Стоило ему заметить, что корабль Клеопатры уплывает, как он забыл обо всем на свете, предал и бросил на произвол судьбы людей, которые за него сражались и умирали. Антоний, перейдя на пентеру (боевой корабль с пятью рядами весел), погнался за той, что уже погибла сама и готовилась сгубить и его". (Плутарх. "Сравнительные жизнеописания").

Лишенный главы флот был разгромлен. Его остатки на другой день сдались победителю. Легионы через неделю последовали этому примеру.

Зиму 31-30 годов до н.э. Антоний и Клеопатра проводят в Александрии, пытаясь заглушить свою тревогу новой серией пышных пиров и развлечений. Весной войска Октавиана направляются к столице Египта. Клеопатра и Антоний собирают новое войско, но, при столкновении с римлянами, оно переходит на сторону Рима. Антоний кончает жизнь самоубийством. Клеопатра попадает в плен к Октавиану. Она просила встречи с ним, и беседа прошла успешно. Возможно, Клеопатра надеялась, что Октавиан, подобно Цезарю и Антонию, попадет под власть ее чар. Однако Клеопатре уже 39 лет. Похоже, Октавиан решил, что более прикольно будет заставить Клеопатру идти в цепях за колесницей триумфатора в Риме. Один знатный юноша, неравнодушный к чарам египтянки, извещает Клеопатру о том, что ее ожидает. Она притворяется покорной, но, когда посланцы Октавиана пришли за ней, царица Египта была мертва. Октавиан предвидел такой оборот дела и велел удалить из покоев Клеопатры все режущие предметы. Предание гласит, что Клеопатра умерла от укуса змеи, которую ей принесли в корзинке с винными ягодами.

Подводя итог правлению Клеопатры, замечу, что ее вполне мог заменить мужчина типа Людовика XIV. Египет был обращен в провинцию и вверен управлению префекта, назначенного владыкой Рима. Сокровища фараонов были разграблены. В римское государство влилось столько капиталов, что процент на занимаемые у ростовщиков суммы вдруг понизился до 4%. В ближайшие 300 лет простым египтянам предстояло бесплатно кормить Рим хлебом.

Октавиан и начало принципата.

То, что не удалось сделать Цезарю, сделал усыновленный им его внучатый племянник Октавиан. Он решил не настаивать на абсолютной монархии и объявил о своем желании возводить республиканский строй, чтобы править согласно старым добрым римским традициям. 13 января 27 года до н.э. Октавиан, едва вступив пятый раз подряд в должность консула, в своей речи перед сенатом заявляет о намерении сложить консульские полномочия и удалиться от дел.

Вот фрагмент его речи в реконструкции историка Диона Кассия: "Вы и римский народ своим благорасположением, любовью и доверием вознесли меня на вершину власти и вот, чтобы ни у кого не оставалось мысли, что я насильственным путем удерживаю врученную мне единодержавную власть, я перед вашим лицом слагаю с себя все свои полномочия и возвращаюсь к частной жизни.

Конечно, мой добровольный отказ не может быть рассматриваем как желание бросить государство и вас на произвол судьбы, отдав вас под власть честолюбивых и порочных людей и столь же порочной черни.

Вам самим, почтенные и уважаемые люди, отныне я передаю управление государством. Я сделал для общественного блага все, что мог. Теперь я чувствую себя утомленным и нуждаюсь в глубоком покое. Мой дух, мои силы исчерпаны" (Дион Кассий. "Римская история").

Эта речь повергла римлян в смятение. Сенат не мог выдвинуть достойной кандидатуры на столь высокий пост. Город был охвачен тревогой. Среди римлян ходили самые невероятные слухи. Сенат предлагает Октавиану диктатуру, потом царскую корону. Октавиан отказывается. Переговоры продолжаются три дня. Наконец, совместными усилиями создается новый титул для Октавиана - Август. Это слово имеет общий корень со словами "возвеличивать" (augere), "авгур" (augur) - провозвестник воли богов и "авторитет" (autoritas). Октавиан дает себя уговорить. Теперь он официально именуется Император Цезарь Август, сын божественного (имеется в виду обожествленный Юлий Цезарь). Последующие правители Рима будут также именовать себя Императорами и Цезарями.

В честь благополучного разрешения опасного кризиса было принято постановление водрузить в сенатской курии золотой щит с посвящением Августу. Шестой месяц по римскому календарю - секстилий переименовали в месяц август.

16 января 27 года до н.э. можно считать днем рождения Римский империи. Между тем, многие современники Октавиана Августа искренне считали этот день днем восстановления сенатской республики. Это впечатление укреплялось тем, что Римское государство освободилось от гражданских войн, деспотизма полководцев, грабежей и произвола солдатни. Был восстановлен порядок, который все эти годы римляне связывали с воспоминаниями о Республике. Официальной формулой режима Августа были слова - respublica restituta (восстановленная республика).

Август постановил, что сенаторы могут принимать соответствующие решения по государственным вопросам, давать рекомендации управляющим провинциями и назначать низшие чины по своему усмотрению. Однако Август оставил за собой право решать, кто войдет в сенат и каждый член сената это знал. В результате, сколько бы вопрос ни обсуждался на заседаниях, сенаторы всегда принимали решения угодные правителю Рима. Возглавляющего список сенаторов, первого среди равных, Августа стали именовать принцепсом (в последующем от этого слова произошло слово "принц"). Именно поэтому, последующую трехвековую историю Рима принято называть принципатом.

Одной из важнейших сил, поддерживающих власть Октавиана была армия. Она повиновалась только ему, поскольку никто другой не смог бы выплачивать огромное жалование войскам. Регулярная выплата денег обеспечивала лояльность солдат правителю, предохраняло государство от амбиций военачальников и ужасов новой гражданской войны.

28 римских легионов численностью до 400 тысяч человек, были размещены по границам империи. Для войск была установлена своя религия - культ Гения Императора. Ему присягали на верность и беспрекословное подчинение. На случай беспорядков в Риме и Италии, а также для давления на сенат, Октавиан Август создал императорскую гвардию из элитных войск - преторианцев. Их насчитывалось девять когорт по тысяче пехотинцев и сотне всадников. Преторианцев набирали только из Лациума, жалованье у них было втрое выше, чем в регулярных войсках. Три когорты постоянно находились в Риме, остальные шесть были распределены по Италии. Командовали ими два префекта из всадников - один в Риме, другой вне его.

Дополнительно Октавиан Август стал консулом, цензором, народным трибуном и жрецом - Верховным понтификом. Монархия пришла неслышно и заняла место республики.

Не менее серьезные изменения произошли в римской морали и во взаимоотношениях между мужчинами и женщинами.

Сколь бы разными по характеру, взглядам и вкладу в могущество государства не были государственные мужи Рима периода республики, у них было много общего. Они бескорыстно служили славе и процветанию Рима и римского народа. Они вели честную, открытую борьбу в сенате, на форуме и на поле боя, не опускаясь до обмана, интриг и сговора с врагами. Личное достоинство, верность и честь большинства из них были безупречными, образ жизни - простым, отношение к богатству - безразличным или, как к средству решения политических задач. Такими же были в течение веков преобладающие качества римских граждан. Потом, как расплата за покорение и ограбление других народов, в Рим вместе с деньгами нахлынули пороки: корыстолюбие, зависть, коррупция, иждивенчество, обман и предательство. Их мутный поток постепенно размывал фундамент Республики. Более всего от этой порчи пострадал римский сенат. Учреждение, веками цементировавшее здание римской государственности, превратилось в собрание жадных, близоруких, трусливых и продажных людей.

Рим периода поздней республики охарактеризовал царь Нумидии Югурта. Он в 111 году до н.э. подкупив римских военачальников, добился прекращения Югуртинской войны. Узнав об этом, честные политики (сколько их было) добились, чтобы Югурту вызвали в сенат для дачи показаний. Югурта явился в Рим, подкупил сенаторов и трибуна и дело заглохло. Когда нумидийский правитель поднимался на корабль, чтобы плыть домой, он произнес: "Все в этом городе продается и, если только найдется покупатель, Рим продаст самого себя!"

Римская мораль стала определяться словами: "Ede, bibe, lude!" ("Ешь, пей, веселись!") Не перечесть, сколько изобретательности было употреблено в Риме на выдумку различных блюд, приправ и напитков! Гурман Апиций в период правления Августа стяжал себе славу в кругу римских обжор. Как глубоко он был однажды огорчен тем, что его соперник по искусству, некий Октавий, перекупил у него заморскую рыбу за 1200 денариев! Конец Апиция вполне достоин удивления всех истинных чревоугодников. Когда он пересчитал свою оставшуюся наличность, ее осталось всего 2,5 миллиона денариев. Сей благородный муж решил, что на такую ничтожную сумму не стоит жить на свете и принял яд. Римская аристократия единодушно выразила сожаление об его кончине, поскольку любила его обеды, на которых также можно было наслаждаться музыкой и пением.

О новых римлянах поэт Марциал писал:

"Все достояние их в вавилонские ткани уходит,
Долг в небреженьи лежит и расшатано доброе имя!"

История донесла до нас имя некоего Новеллия Торквата, который выпивал за раз 8 литров вина. Сам император Тиберий был удивлен, когда узнал об этом и поверил не раньше, чем лично убедился в справедливости слуха.

Римские обычаи предков (mores maiorum) становятся достоянием истории. Как писал Гораций:

"Граждане, граждане! Прежде всего
Надо деньги нажить, доблесть уж после!"

Рим стал столицей огромной империи и средоточием целого мира. Прошенные и непрошеные представители различных чужеземных верований шатались по улицам Рима, занимая праздного зрителя фантастической одеждой, непонятной речью и религиозными процессиями. Были там и жрецы Исиды в масках с собачьими мордами, и служители Матери богов - Кибелы, и поклонники персидского Митры. Фокусники, гадатели, астрологи, сторонники греческих философских учений - софисты, киники, эпикурейцы стекались в столицу империи.

Впрочем, предоставим слово свидетелю - римскому поэту Дециму Юнию Ювеналу:

"Квириты! Рим ли здесь иль Греция сама?
Да и одна ль она, ахейская чума,
Явилась тучею родного горизонта?
Из дальней Сирии, от берегов Оронта
Нам завещал изнеженный Восток
И нравы, и язык, и самый свой порок!
Кому ж теперь приютом Рим наш стал?
Со всех концов земли, от Самоса, из Тралл,
Из Алабанд сюда ворвались, словно реки,
Для козней и интриг пронырливые греки.
Забудем ли мы их? Они нам занесли
Таланты всех людей, пороки всей земли.
Грек - это все: он ритор, врач, обманщик,
Ученый и авгур, фигляр, поэт и банщик.
За деньги он готов идти на чудеса,
Скажите: "Полезай сейчас на небеса!"
Голодный, жадный грек лишь из-за корки хлеба,
Не долго думая, полезет и на небо!
Прислушайтесь к словам афинского льстеца:
Он превозносит ум ничтожного глупца,
Клянется в красоте богатого урода
И чахлым старикам у гробового входа,
Влачащим жизнь свою усталую едва,
С обидной наглостью бросает он слова:
"О, вы сильны еще! В вас вижу силы те я!
Сильны, как Геркулес, стеревший в прах Антея!"
Смотрите, наконец, как грек меняет вид:
Он собственный свой пол, природу исказит
И станет пред толпой то греческой Фаидой,
То обнаженною красавицей Доридой.
И грудью выпуклой, открытой напоказ,
И телом женщины обманет каждый глаз.
Но не Стратокл один владеет тем талантом,
Последний самый грек рожден комедиантом!
Смеяться начал ты - тем смехом заражен,
Схватившись за живот, уже хохочет он.
Ты плачешь - плачет он и корчится от муки!
Ты подошел к огню, от стужи грея руки,
Он, завернувшись в плащ, зуб на зуб не сведет.
Ты скажешь: "Жарко мне!" - грек отирает пот
И рукоплещет он, сгибаясь от поклона,
При каждой мерзости надутого патрона.
Зато, когда порой проснется в греке страсть,
Он с гнусной жадностью, как зверь, спешит напасть
На честь любой семьи - раба или вельможи,
Готовый осквернить супружеское ложе.
От грека не спасешь - отбрось надежду прочь -
Ни мать свою тогда, ни девственницу дочь!
И даже бабушку беззубую собрата
Он жертвой изберет постыдного разврата!"

Веками положение римской женщины оставалось неизменным: "Предки наши признали нужным, чтобы женщины, хотя они были и в зрелом возрасте, вследствие присущего им легкомыслия, находились под опекой, за исключением только дев-весталок, которых признали нужным оставить свободными. Так было предусмотрено законом XII таблиц" (Гай. "Институции"). Изменения шли в рамках ослабления отцовской власти, эмансипации женщин и замены брака с мужней властью на брак без мужней власти.

Когда-то Марк Катон Старший заметил: "Везде мужи управляют женами, а мы, которые управляем всеми мужами, находимся под управлением наших жен". Безусловно, Катон в свойственной ему манере, сгустил краски и его высказывание больше подходит не к Риму, а к современному западному обществу. Тем не менее, изменения в плане взаимоотношения полов были столь значительны, что английская исследовательница Рэй Тэннэхилл в книге "Секс в истории" пишет о Риме начала империи: "Римлянки и римляне испытывали одинаковые сложности в совместной жизни. Эмансипированные женщины Древнего Рима имели много общего с самым ожесточенным типом современной феминистки: властный ум, повелительные манеры и откровенное презрение к компромиссам.

Однако мужья были столь же несносны: они отличались исключительным эгоизмом, разборчивостью, склонностью к морализованию и недостатком воображения. В результате, жены и мужья были не более совместимы, чем где-либо, но, поскольку в Риме было больше целеустремленных женщин, чем в других странах древнего мира, голос их личных обид был слышнее". Справедливо! Хотя насчет недостатка воображения у римских мужчин я бы поспорил!

Равноправный брак sine manu, выросший из сожительства, вытесняет брак с мужней властью cum manu и сам, в свою очередь, вытесняется простым сожительством. Напомню, что в браке sine manu инициатором развода могла быть любая сторона. По этому поводу феминист Ленин писал: "На деле свобода развода означает не "распад" семейных связей, а, напротив, укрепление их на единственно возможных и устойчивых в цивилизованном обществе демократических основаниях". (Полн. Собр. Соч., т.25, стр.286)

Интересно, что результаты были прямо противоположны! Раньше жены не могли развестись со своими мужьями ни на каких основаниях. Теперь они могли дать мужу развод практически без оснований, что они и делали с большим энтузиазмом и возрастающей частотой.

"Ее счет идет в гору, - замечает Ювенал на рост разводов. - За пять зим она сменила восемь мужей! Напишите это на ее надгробии!"

О женщинах новой формации читаем у Марка Валерия Марциала:
"Вытрясет все, что имеешь,
За то, что не дал - опорочит!"

Женщины разводились с мужьями потому, что те надоедали им. Мужчины разводились с женами потому, что начинали замечать морщины на их лицах или из-за безнравственного, ленивого или сварливого характера римлянок. Тертуллиан уверял, что женщины в Риме выходят замуж лишь для того, чтобы потом развестись. Сенека укорял женщин за то, что они календарные годы считают не по консулам, а по мужьям.

Хотя в среде римской аристократии преобладал брак с мужней властью cum manu, эпидемия разводов не обошла стороной и ее. Цезарь официально был женат 5 раз, Марк Антоний - 4 раза, Октавиан Август - 3 раза. Прежняя римская строгость нравов уходит в прошлое. По свидетельству Светония, Цезарь на любовные утехи был падок и расточителен. Он был любовником многих знатных женщин, в том числе: Постумии, жены Сервия Сульпиция, Лоллии, жены Авла Габиния, Тертуллы, жены Марка Красса и даже Муции, жены Гнея Помпея. Были среди его любовниц и царицы, например, мавританка Эвноя, жена Богуда и египтянка Клеопатра.

На галльском триумфе солдаты по старой римской традиции распевали сатирические стихи, в том числе:

"Прячьте жен: ведем мы в город лысого развратника!
Деньги, занятые в Риме, проблудил он в Галлии!"

В донжуанском списке Цезаря и связь с царем Вифинии Никомедом. Долабелла порицал за это Цезаря с сенатской трибуны, называя "царской наложницей".

"Когда однажды Цезарь говорил перед сенатом в защиту Нисы, дочери Никомеда, и перечислял заслуги, оказанные ему царем, Цицерон его перебил: "Оставим это, прошу тебя: всем отлично известно, что дал тебе он и что дал ему ты!" (Гай Светоний Транквилл. "Жизнь двенадцати Цезарей"). Во время галльского триумфа, воины Цезаря, шагая за его колесницей, среди других насмешливых стихов, распевали и такие, получившие широкую известность в Риме:

"Галлов Цезарь покоряет, Никомед же - Цезаря!
Нынче Цезарь торжествует, покоривший Галлию -
Никомед не торжествует, покоривший Цезаря!"

Декламация подобных стихов солдатами на триумфах была старинной республиканской традицией, Цезарю приходилось терпеть!

Следствием сексуальной дерегуляции и замены патриархального брака на брак, основанный на равноправии сторон, стала депопуляция - явление хорошо знакомое современному миру. Полибий пишет: "Люди не хотят воспитывать детей и обыкновенно воспитывают одного или двух".

Напомню, что римское население непрерывно росло, хотя вся история Рима - это история сменяющих друг друга наступательных и оборонительных войн. Теперь, когда уровень жизни в Риме стал многократно выше, чем в окружающих провинциях, число римлян начинает сокращаться!

Этолог В.Р. Дольник пишет: "В мире животных идиллического равенства полов почти никогда не бывает. Такая система порождала бы противоборство полов, как это описано недавно у маленьких птичек ремезов. У них насиживать яйца в равной степени способны оба пола и нет четкого доминирования одного над другим, поэтому самки пытаются заставить насиживать самцов, а самцы - самок. В результате их противоборства, в тридцати процентах случаев кладки погибают, так как ни самка, ни самец не приступают к насиживанию".

И тщетно Цицерон провозглашает, что Риму нужно "меньше похоти и больше детей". Депопуляция, начавшаяся в период поздней республики, набирает обороты.

В 753 году AUC Октавиан Август приказывает провести перепись населения империи. В Иудее его проводит римский прокуратор Квириний. Это событие отражено в Новом Завете у евангелиста Луки так: "В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сирией. И пошли все записываться, каждый в свой город, пошел и Иосиф из Галилеи, из города, Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Марией, обрученною ему женою, которая была беременна.

Когда они были там, наступило время родить ей. И родила Сына Своего первенца, и спеленала его, и положила в ясли, потому что не было им места в гостинице.

В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их, и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: "Не бойтесь: я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям, ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, который есть Христос Господь!"

И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: "Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!"

Италия в тот период насчитывает около десяти миллионов свободнорожденных, из которых половина - римские граждане и примерно четыре миллиона рабов. В провинциях проживают шестьдесят миллионов человек.

Римские политики вполне понимали опасность снижения рождаемости. Октавиан Август предпринимает меры, чтобы остановить депопуляцию. В его действиях можно найти поразительное сходство с политикой современных правительств. В целом эти действия можно охарактеризовать, как попытку повлиять экономическими мерами на явление, носящее внеэкономический характер.

Новые законы, изданные Октавианом Августом (Lex Iulia et Papia Popea), установили для мужчин в возрасте от 25 до 60 лет и женщин в возрасте от 20 до 50 лет, не состоявших в браке или не имевших детей, ряд имущественных ограничений. Не состоявшие в браке (coelibes) не могли получить имущество по завещаниям, а состоявшие в браке, но бездетные (orbi) могли получать только половину завещанного.

При этом понятие бездетности являлось условным и различным для мужчин и женщин. Мужчина считался не бездетным, если у него был один ребенок, женщина - только если у нее было трое, а у вольноотпущенниц - даже четверо детей. Женщины, удовлетворявшие этим требованиям и имевшие так называемое ius trium liberorum, помимо неограниченного права получать по завещаниям, пользовались и рядом других преимуществ. Все то, что не могли получить лица, не состоящие в браке или бездетные, объявлялось caducum и обращалось в пользу других лиц, назначенных в том же завещании или же, при их отсутствии, в пользу казны.

Холостяки были обложены высоким налогом, им было запрещено посещение зрелищ. Вдовы должны были снова выйти замуж в течение 2 лет, а разведенные женщины - в течение 18 месяцев. Разводы были затруднены: в частности, для развода требовалось 7 свидетелей. Если брак расторгался без основательной причины, устанавливались имущественные санкции. При виновности мужа - он терял предбрачный дар. Виновная в разводе супруга лишалась приданого.

Закон "Об обуздании прелюбодеяний" (Lex Iulia de adulteriis coercendis) устанавливал наказание в виде ссылки на острова в случае измены супруги или прелюбодеяния вдовы.

Безусловно, эти меры помогли стабилизировать ситуацию на семейно-брачном фронте. Однако брак без мужней власти продолжал оставаться законным. Он продолжал позиционироваться в римском праве, как договор между двумя равноправными, свободными сторонами. Не стоит удивляться, что меры по увеличению рождаемости имели ограниченный успех. Настолько ограниченный, что Октавиан Август осуществляет непоследовательный и безусловно вынужденный шаг, который вступает в противоречие с его собственной политикой да и с самой сущностью римского брака. Дети от внебрачного сожительства (libery naturales) были наделены некоторыми правами наследования. Сожительство фактически было узаконено, как неполноценный брак (inaeguale coniugium), и стало называться конкубинатом. Женщина при конкубинате не приобретала социального положения мужа, а дети от такого брака не попадали под власть отца. Так Рим "обогатился" третьей формой брака.

Как овладеть эмансипированной женщиной.

Один суровый сенатор Цецина Север, жалуясь на всевозможные злоупотребления, причиной которых были женщины, заявил: "С тех пор, как они освобождены от уз, которыми наши предки считали нужным их связывать, женщины царствуют в семье, в суде и в войсках".

Поскольку теперь римлянки были в значительной мере избавлены от того, что феминистки называют "господством маскулинности", теперь уже мужчинам приходилось искать благорасположения у женщин. О том, как это делать, современные мужчины, или, по выражению некоторых особ - "мужчинки", могут прочитать в соответствующих изданиях на тему: как покорить, очаровать, закадрить и затащить в постель женщину. По данной теме в интернете существует целая теория под нерусским названием "пикап". Но вернемся в Рим периода правления императора Цезаря Августа, сына божественного.

Его современником был поэт Публий Овидий Назон, родившийся в 43 году до н.э. в зажиточной семье всаднического рода. Надежды отца сделать из сына государственного деятеля рано потерпели крушение. Овидий скоро убедился в своей полной негодности занимать какие бы то ни было административные, судейские или военные должности. Как пишет сам поэт в "Любовных элегиях":

"Зависть! Зачем упрекаешь меня, что молодость трачу,
Что сочиняя стихи, праздности я предаюсь?
Я, мол, не то, что отцы, не хочу в свои лучшие годы
В войске служить, не ищу пыльных наград боевых…
Мне ли законов твердить многословье на неблагодарном
Форуме, стыд позабыв, речи свои продавать?
Эти невечны дела, а я себе славы желаю
Непреходящей, чтоб мир песни мои повторял!"

Будучи весьма обеспеченным и свободным от государственной службы, Овидий вел в императорском Риме рассеянный образ жизни, на практике реализуя философию эпикуреизма.

Итак, что же делать, чтобы овладеть эмансипированной женщиной? Ответ: угождать и нравиться, нравиться и угождать, сообразуясь с прихотливой женской ментальностью. Правда вопрос, кто кем овладевает, приобретает при этом определенную двусмысленность.

В числе прочих сочинений, Овидий написал и древнеримское пособие по пикапу под названием "Наука любви"("Ars amandi"), где женщина предстает как объект восхищения, вожделения и преклонения.

Итак, советы римским мужчинам новой формации от знатока, по Пушкину, "науки страсти нежной" - Овидия Назона.

1. Правило номер один гласит: "Под лежачий камень вода не течет!" В изложении Овидия:
"С неба она к тебе не слетит дуновением ветра -
Чтобы красивую взять, нужно искать и искать".
Это точно!

2. Можно встретить предмет своей любви на прогулке, можно и у ворот храма.
"Но полукруглый театр - еще того лучшее место,
Здесь для охоты твоей больше найдется добыч.
Как хорошо, что сиденья узки, что нельзя не тесниться,
Что дозволяет закон трогать красавиц теснясь!
Здесь-то и надо искать зацепки для вкрадчивой речи,
И ничего, коль в ней пошлыми будут слова!"

3. Учтивость, наглость и напор!
"Чьи это кони, спроси у соседки с притворным вниманьем,
Ежели хлопнет коню, хлопай за нею и сам,
А как потянутся лики богов и меж ними Венера -
Хлопай и рук не щади, славя свою госпожу!
Если девице на грудь нечаянно сядет пылинка -
Эту пылинку с нее бережным пальцем стряхни.
Если пылинки и нет - все равно, ты стряхни ее нежно,
Ведь для заботы такой всяческий повод хорош".

4. Что самое важное в мужчине? Правильно - галантность! И помни: мелочей нет!
"Если до самой земли у красотки скользнет покрывало -
Ты подхвати его край, чтоб не запачкала пыль.
Будешь вознагражден: увидишь милые ножки,
И ни за что упрекнуть дева не сможет тебя.
Кроме того, проследи, чтоб никто из заднего ряда
В спину ее не толкал грубым коленом своим.
Мелочь милее всего! Как часто полезно подушку
Под локоток подложить для утомленной руки
Или же, веер раскрыв, на соседку повеять прохладой,
Или поставить к ногам вогнутый валик скамьи".

5. "Званый обед - тоже славная вещь для любовных походов,
И не единым вином он привлекает мужчин.
В винном пылу созревает душа до любовного пыла,
Тяжкое бремя забот тает в обильном вине.
Тут-то наши сердца и бывают добычей красавиц,

Ибо Венера в вине пламенем в пламени жжет.
Помни, однако, что здесь в обманчивом свете лампады,
Ночью с хмельной головой, трудно ценить красоту.
Ночь благосклонна, она прикрывает любые изъяны,
Ночью любую из дев можно красавицей счесть".
Подытоживая: "Не бывает некрасивых женщин - бывает мало водки!" и "Темнота - друг молодежи!"
"Но о девичьей красе только при солнце суди!"

6. Наглость - второе счастье! Без этого дела за пикап лучше не браться!
"Будь уверен в одном: нет женщин тебе недоступных!
Ты только сеть распахни - каждая будет твоей!
Как ни твердит "не хочу", скоро захочет, как все!
Тайная радость Венеры мила и юнцу и девице,
Только скромнее она, и откровеннее - он.
Если бы нам сговориться о том, чтоб женщин не трогать,
Женщины сами, клянусь, трогать бы начали нас!"
Первую строчку рекомендую повторять про себя для самовнушения. В случае облома со стороны женщины, посылайте ее по известному в России адресу и смело ищите другую, которая сможет по достоинству оценить такого героя, как вы!
"Будь же смелей - и надежды свои возлагай на любую!
Верь, что из тысячи жен не устоит ни одна.
Та устоит, та не устоит, но всякой приятно,
Если и выйдет просчет - это ничем не грозит!"

7. "Мелочь ли помощь служанки? Нет мелочей в этом деле!" Это не Овидий:))) По-моему, не хуже:)))
Далее продолжает Публий Овидий Назон:
"Пусть глубоко вздохнув, служанка тихонько прошепчет:
"Вряд ли сумела бы ты мерой за меру воздать!"
Пусть порасскажет потом о тебе с убеждающим жаром,
И поклянется, что ты гибнешь от страстной любви.
Ты меня спросишь: не взять ли тебе заодно и служанку?
Можно и это, но здесь риск непомерно велик!
Я не хочу увлекать молодых на круги и бездны,
Я не собью их с пути, дав ненадежный совет.
Если, однако, по нраву тебе пособница ваша
Не за заслуги одни, а и пригожим лицом,
Все же сперва овладей госпожой, а потом уж служанкой:
Не подобает с рабынь службу Венере начать!"
Да, по последним строчкам чувствуется профессионал!

8. О взаимоотношениях Меркурия и Венеры. Речь идет не о планетах!
"Как ни упремся дарить, а она своего не упустит:
Женщина средство найдет страстных мужчин обобрать!
Вот разносчик пришел, разложил перед нею товары,
Их пересмотрит она и повернется к тебе.
"Выбери, - скажет, - на вкус, посмотрю я, каков ты разборчив!"
И поцелует потом, и проворкует: "Купи!"
Скажет, что этого ей довольно на долгие годы, -
Нужную вещь продают, как же ее не купить?
Ежели денег, мол, нет при себе - попросит расписку,
И позавидуешь ты тем, кто писать не учен!
Может заплакать она и твердить сквозь притворные слезы,
Что потеряла на днях с камнем серьгу из ушка.
Любят просить на срок, а в срок возвращать не умеют -
Ни тебе денег назад, ни тебе ласки в обмен!
Нет, даже если бы сто я имел языков и гортаней,
Я бы исчислить не мог хитрых бесчестий блудниц!"
Для неопытных поясню: в последних строчках речь идет о женском трюке под названием "динамо".

9. Далее, о незаслуженно забытом ныне эпистолярном жанре:
"Воску на гладкой дощечке ты первому выскажешь душу,
Воск для тебя меж глубин первый прощупает брод.
Будь убедителен, ласковым сделай привычное слово,
Будто не воск говорит - сам ты беседуешь с ней.
Если не примет письма и воротит не читая,
Ты не лишайся надежд: будешь упорней - прочтет!
Если прочтет, а ответа не даст - подожди, не насилуй:
Ты приучи ее глаз к чтению ласковых строк.
Та, что захочет читать, захочет потом и ответить -
Всюду своя череда, все совершается в срок.
Или, быть может, она поначалу ответит сурово,
Веско тебе запретит письмами ей докучать
Знай: боится она послушанья и ждет ослушанья!
Будь же настойчив и тверд - цель от тебя не уйдет!"

10. Небесполезная в ухаживании тактика под названием "банный лист".
"Если же праздной стопой под просторной она колоннадой
Бродит, то с ней заодно время свое убивай.
То вперед забеги, то ступай по пятам неотступно,
То приотстань, то опять скорого шага прибавь.
Время от времени будь на другой стороне колоннады,
Чтоб оказаться потом с нею бок о бок опять.
Не допусти, чтоб она без тебя красовалась в театре -
Будь в полукруглых рядах там же, где будет она.
Хлопай в ладоши, когда плясун представляет девицу,
Хлопай, когда лицедей представляет любовь.
Встанет она - встань и ты, сидит же - не трогайся с места,
Время свое убивай так, как покажет она".

11. Пара слов об имидже и модном прикиде.
"Будь лишь опрятен и прост. Загаром на Марсовом поле
Тело покрой, подбери чистую тогу под рост.
Мягкий ремень башмака застегни нержавою пряжкой,
Чтоб не болталась нога, словно в широком мешке.
Не безобразь головы неумелою стрижкой -
Волосы и борода требуют ловкой руки!
Ногти пусть не торчат, окаймленные черною грязью,
И ни один не глядит волос из полой ноздри.
Пусть из чистого рта не пахнет несвежестью тяжкой
И из подмышек твоих стадный не дышит козел!"

12. Правила поведения за столом:
"Тронет ли чашу губами она, перейми эту чашу
И за красавицей вслед, с той же пригубь стороны,
Если к какому куску она тянется пальцем,
Ты, потянувшись за ней, руку рукою задень.
Пой, коли голос хорош, пляши, коли ноги красивы:
Всем, чем можешь пленить, тем и старайся пленить!
Истое пьянство вредит, но мнимое даже полезно:
Пусть заплетется язык, пусть залепечется речь.
Чтоб ты теперь ни сказал и ни сделал не в меру ретиво
Все для тебя не в упрек: скажешь виновно вино!"

13. А здесь речь пойдет о главном - о комплиментах!

"Каждая женщина мнит, что любви она стоит,
Даже и та, что дурна, верит в свою красоту.
Ты же, о юноша, вкрадчивой речью подтачивай сердце,
Как неустанно река точит нависший обрыв.
Не уставай восхвалять лицо ее, волосы, руки,
Пальцев тонких изгиб, ножки-малютки следок.
Слышать хвалу своей красоте и стыдливая рада,
Каждая собственный вид ценит превыше всего.
Если косит, то Венерой зови, светлоглаза - Минервой,
А исхудала вконец - значит, легка и стройна!
Хрупкой назвать не ленись коротышку, а полной - толстушку,
И недостаток одень в смежную с ним красоту.
Только следи, чтоб она твоего не открыла притворства
И выраженьем лица не опрокинь своих слов!
Скроешь искусство свое - молодец, а выдашь - досадуй:
Веры тебе, поделом, с этой не будет поры.
Чтоб оставаться с тобой, должна твоя женщина помнить,
Что от ее красоты стал ты совсем без ума.
Если в тирийском она - похвали тирийское платье,
В косском ли выйдет к тебе - косское тоже к лицу.
Ежели в золоте вся, то сама она золота краше,
Если закутана в шерсть - молви: "Чудесная шерсть!"
Если предстанет в рубашке одной - вскричи: "Я пылаю!"
И осторожно добавь: "А не простудишься ты?"
Если пробор в волосах - не надобно лучшей прически,
Если она завита - честь и хвала завиткам!
Пляшет? Хвали ее ноги! Поет? Хвали ее голос!
Кончила петь и плясать? Громко об этом жалей!
Самое ложе любви и самые радости ночи,
Все, что любезно вдвоем, - все это можно хвалить.
Пусть она будет мрачней и жесточе Медузы Горгоны -
Слыша такие слова, станет мила и нежна!"

14. "Будь в обещаньях нескуп - обещанья пленяют красавиц,
Всеми богами божись, лишь бы доверья достичь!
Долг не жалейте платить, договор страшитесь нарушить,
Душу храните от лжи и от убийства ладонь -
Лишь за одно наказания нет: обманывать женщин.
Здесь, только здесь, верность стыдней, чем обман.
Будем неверны неверным! Пускай нечестивое племя,
С хитростью выйдя на нас, в свой же силок попадет!"

15. О том, как вовремя пустить слезу и постельном поведении.
"Польза есть и в слезах: слеза и алмазы растопит,
Только сумей показать, как увлажнилась щека.
Если же сухи глаза (не приходит слеза по заказу!) -
Маслом пальцы полей и по ресницам пройдись.
А поцелуи? Возможно ли их не вмешивать в просьбы?
Пусть не дается - а ты с недающей бери.
Ежели будет бороться и ежели скажет: "Негодный!" -
Знай: не своей, а твоей хочет победы в борьбе.
Кто, сорвав поцелуй, не сорвал и всего остального,
Истинно молвлю, тому и поцелуи не впрок!
Что помешало тебе достичь полноты вожделенной?
Стыд? Совсем и не стыд - разве что серость твоя!
Это насилье? Пускай: и насилье красавицам мило -
То, что хотят они дать, нехотя лучше дадут!"

16. Об инициативе и любовных мольбах.
"Право же, тот, кто от женщины ждет начального шага,
Слишком высоко, видать, мнит о своей красоте.
Первый приступ - мужчине и первые просьбы - мужчине,
Чтобы на просьбы и лесть женщина сдаться могла.
Путь к овладенью - мольба. Любит женщина просьбы мужские -
Так расскажи ей о том, как ты ее полюбил.
Если, однако, почувствуешь ты, что мольбы надоели,
Остановись, отступи, дай пресыщенью пройти.
Многим то, чего нет, милее того, что доступно:
Меньше будешь давить - меньше к тебе неприязнь.
И на Венерину цель не указывай слишком уж явно:
Именем дружбы назвав, сделаешь ближе любовь".

17. Об обходительности и уступчивости.
"Лучше всего привлекает сердца обходительность в людях -
Грубость, напротив, сеет вражду и войну.
Прочь злоязычная брань, исчезни вредная ссора!
Сладкие только слова милую нежат любовь.
Жен мужья и жены мужей пусть ссорами гонят,
А меж любовников речь ласкова будь и мила.
Пусть, к приятным словам склоняясь польщенной душою,
Будет подруга всегда рада увидеть тебя!
Я говорю: будь уступчив! Уступки приносят победу.
Все, что придет ей на ум, выполни, словно актер!
Скажет: "нет" - скажешь "нет", скажет: "да" - скажешь "да": повинуйся!
Будет хвалить - похвали, будет бранить - побрани,
Будет смеяться - засмейся и ты, прослезится - расплачься,
Пусть она будет указ всем выраженьям лица!
Если хочешь играть, бросая квадратные кости, -
Хуже старайся играть, больше старайся платить".

18. Дальше в повествование Овидия ненавязчиво вплетаются мазохистские мотивы:
"Сам держи над своей госпожой развернутый зонтик,
Сам расчищай для нее путь в многолюдной толпе,
Если в точеных носилках она - придвинь ей скамейку,
И не стыдись у нее ножку обуть и разуть.
Ежели холодно ей - позабудь, что и сам ты иззябнул,
И на холодной груди ручку замерзшую грей.
Нету позора и в том (отрада ведь пуще позора!),
Чтобы своею рукой зеркальце ей подносить.
Если велит бежать по делам - беги, не замедли,
Чтоб никакая толпа не задержала тебя.
Ночью ли с пира домой собираясь, раба себе кликнет, -
Будь ей вместо раба, первый являйся на зов!"
М-да, последние две строчки весьма симптоматичны:)))

19. Не дорог подарок - дорого внимание!
"Не предлагаю тебе дарить драгоценных подарков,
Но небольшие дары, кстати и к месту дари.
В пору, когда урожай гнет ветви и хлебные стебли,
Ты поднеси госпоже сельских корзину плодов.
Ты расскажи ей, что ты получил их из ближней усадьбы, -

Хоть на Священной их улице в Риме недавно купил.
Можешь послать ей дрозда, а можешь - цветочные цепи,
Лишний раз подтвердив верность своей госпоже".

20. О тяжелой судьбе неимущих поэтов.
"Напоминать ли о том, чтобы льстить ей, стихи сочиняя?
Плохо одно: песни теперь не в чести.
Все похвалят стихи, но все пожелают подарка -
Грубый милее богач, чем неимущий поэт.
Истинно, век наш - есть век золотой! Покупается ныне
Золотом - почесть и власть, золотом - нежная страсть.
Стоит прободрствовать ночь, сочиняя красавице песню:
Вдруг да увидит в стихах, хоть невеликий, но дар?"
А ведь все только начинается!

21. "Далее: если ты сам замыслил какое-то дело,
Пусть и подруга твоя кстати попросит о нем.
Снять ли оковы с раба, отменить ли его наказанье -
Все, что делаешь ты - делаешь ты для нее.
Ей - почет, а польза - тебе и ты не в убытке:
Пусть насладится она ролью большой госпожи!"

22. "Пусть подруга твоя останется в добром здоровье!
Если же сляжет она, чувствуя воздух больной, -
Тут-то тебе и явить всю любовь твою, всю твою верность,
Тут-то и сеять севы для будущих жатв!
Дай ей слезы увидеть твои, поцелуем не брезгуй,
Дай пересохшим губам влажной коснуться щеки.
Только и здесь ты сумей соблюсти в усердии меру -
Возле больной суетясь и опостылеть легко!
Не говори ей: "Не ешь!", не подсовывай снадобий горьких -
Пусть твой соперник и враг это возьмет на себя!"

23. О походах налево по-древнеримски.
"Так не бывают страшны, как страшна, услыхав об измене,
Женщина в гневе своем: сердцем и взглядом горя.
Но не подумай, что мой приговор: "Будь верен единой", -
Боже тебя сохрани! Это и в браке невмочь!
Нет, но резвясь умейте таить свои развлеченья:
Ежели грех за душой - право, молва ни к чему.
И не дари подарков таких, чтобы стали приметой,
И постоянного дня не отводи для измен.
Чтобы тебя не сумели застичь в знакомом приюте,
Разным подругам для встреч разное время назначь.
Сколько, однако, греха не скрывай, всего ты не скроешь,
Но и попавшись врасплох, все отрицай до конца!
Будь не более ласков и льстив, чем бываешь обычно:
Слишком униженный вид - тоже ведь признак вины.
Но не жалей своих сил в постели - вот путь к примиренью,
Что у Венеры украл, то вороти ей сполна!"

24. О тяжкой пикаперской доле.
"Радостей мало дано, а горестей много влюбленным -
Будь же готов претерпеть все, что тебе предстоит!
Вот тебе говорят: "Ее нет", - а ты ее видел,
Что же не верь глазам и восвояси ступай.
Скажет: "Приди", - ты придешь, а скажет: "Уйди", - уберешься,
Ты ведь не грубый мужик, чтоб докучать ни за что!
Разве приятно тебе услыхать: "Какой ты несносный!"?
Нет, уж лучше терпеть: жди и дождись своего.
А до поры не считай за позор ни брань, ни побои,
И перед милой склонясь, нежные ножки целуй".

25. Но все пути ведут в кровать!
"Но не спеши! Торопить не годится Венерину сладость:
Жди, чтоб она, не спеша, вышла на вкрадчивый зов.
Есть такие места, где приятны касания женам,
Ты, ощутив их, ласкай: стыд не помеха в любви.
Но не спеши распускать паруса, чтоб отстала подруга,
И не отстань от нее сам, поспешая за ней.
Вместе коснитесь черты! Нет выше того наслажденья,
Что простирает без сил двух на едином одре!"

Третью часть своей "Науки любви"("Ars amandi") Овидий посвятил советам для женщин.

На случай, если "притворно любя, притворщик влюблялся, взявшись казаться таким, впрямь становился таков", Овидием была написана книга "Лекарство от любви" ("Remedia amoris").

Так менялись римские нравы. А ведь еще пару веков назад Катон оштрафовал самого Сципиона Африканского только за то, что он целовал жену в присутствии дочери!

Само понятие "нравы" при Октавиане Августе приобрело политический смысл. "Восстановленная республика" восстанавливалась не потому, что ее кто-то ниспроверг - все знали, что этого не было - а потому, что древние установления потеряли силу из-за порочности новых поколений. Искоренить эти пороки, оздоровить общество, возродить святость семейных и гражданственных уз - такова была официальная программа "восстановления республики". Власть Августа мотивировалась не политическими, а моральными основаниями, она была не "могуществом", а "авторитетом". Знаменитое определение Августа гласило: "Авторитетом превосходил я всех, власти же имел не более, чем мои товарищи по должностям". Одно из полномочий Августа характерно называлось "попечение о законах и нравах". Закон об обязательном браке (для высших сословий), закон против прелюбодеяния, законы против роскоши в еде и одежде были приняты по личной инициативе Октавиана Августа и поданы его пропагандой, как высшие государственные акты. Кстати, согласно закона против роскоши, изданного в 18 году до н.э., затраты на пиршества были ограничены 100 денариями в обычные дни, вдвое большей суммой - в праздники и 250 денариями - на свадьбу. Другой закон того же года - "Об обуздании прелюбодеяний" (Lex Iulia de adulteriis coercendis ) устанавливал наказание в виде ссылки на острова (relegatio in insulam) в случае измены супруги или прелюбодеяния вдовы, делая исключение только для официальных проституток, актрис, вольноотпущенниц и прочих женщин низкой морали. Показывая, что закон будет действовать без изъятий, Август был вынужден сослать на остров в числе прочих и свою дочь Юлию, за распутный образ жизни и любовную связь с несколькими молодыми людьми из знатных сенаторских родов - Сципионов, Клавдиев и Гракхов. Юлия была сослана на островок в Тирренском море.

О себе Август писал так: "Новыми законами, введенными по моей инициативе, многие примеры древних, забытых уже нашим веком, я вернул и сам многих дел примеры, достойные подражания, потомкам передал". ( "Деяния божественного Августа").

Сам того не желая, "певец страсти нежной" Овидий стал своеобразной идеологической оппозицией режиму Августа. В 8 году н.э. император издал эдикт, приговоривший Овидия к ссылке. Это была не самая строгая форма наказания: римский закон различал "изгнание" (exilium), когда человек лишался гражданских прав и имущества и должен был жить где угодно вне Италии, и "ссылку" (relegatio), когда права и имущество сохранялись, но назначалось точное место поселения.

"Песни - причина того, что я и мое поведенье
Цезарем осуждены из-за "Науки любви".
(Овидий. "Скорбные элегии")

Местом поселения поэта Августом был назначен город Томы (теперешняя Констанца в Румынии) у Евксинского Понта (Черного моря).

"Этот приказ и привел меня в край, безотрадный для взгляда,
Где под морозной звездой берег Евксинский лежит".
(Овидий. "Скорбные элегии")

В описаниях Овидия Назона побережье Черного моря сильно смахивает на Колыму:

"Здесь не бывает весны, венком цветочным увитой,
Здесь не увидишь в полях голые плечи жнецов,
Осень в этих местах не приносит кистей винограда -
Холод безмерный всегда держится в этой земле!
Снега навалит, и он ни в дождь, ни на солнце не тает -
Оледенев на ветру, вечным становится снег.
Первый растаять еще не успел - а новый уж выпал,
Часто во многих местах с прошлого года лежит.
Мало людям тепла от широких штанин и овчины:
Тела у них не видать - лица наружу одни.
Часто ледышки висят в волосах и звенят при движеньи,

И от мороза блестит белая вся борода.

Море оковано льдом и в глубинах живущая рыба

Часто ходит в воде словно под крышей глухой.

Даже источники здесь дают соленую влагу -

Сколько ни пей, от нее жажда сильнее томит.

Чахлых деревьев стволы возвышаются в поле открытом

Редко, и видом своим морю подобна земля.

Птиц голоса не слышны. Залетев из дальнего леса,

Разве что в море одна пробует горло смочить.

Только печально полынь в степи топорщится голой -

Горькая жатва ее этому месту под стать!"

Вот и думай: то ли климат на побережье Черного моря за два тысячелетия радикально изменился, то ли после императорского Рима пикаперу Овидию небо показалось с овчинку? Ответить на этот вопрос я предоставлю читателю!

Тиберий и Иисус.

Император Август умер 19 августа 14 года н.э. в возрасте 77 лет на руках у своей третьей жены Ливии. "Смерть ему выпала легкая, какой он всегда желал. Всякий раз, как он слышал, что кто-то умер быстро и без мучений, он молился о такой доброй смерти для себя и для своих - так он выражался". (Светоний. "Жизнь двенадцати Цезарей").

Последний свой путь Август совершил на плечах декурионов из муниципий и всадников. Сенаторы перенесли его тело на Марсово поле и там сожгли. Самые видные граждане в одних туниках, без пояса, босиком собрали прах и положили в мавзолей. "Это здание между Фламиниевой дорогой и берегом Тибра выстроил сам Август в свое шестое консульство и тогда же отдал в пользование народу окрестные рощи и места для прогулок". (Светоний. "Жизнь двенадцати Цезарей").

Так окончилось 43-летнее правление Октавиана Августа, часто называемое "золотым веком". Последние слова, произнесенные Августом к тем, кто собрался у смертного ложа, были: "Хорошо ли я сыграл пьесу своей жизни ? Если да, то рукоплещите мне!" Думаю, что римляне, пережившие за столетие до этого пять гражданских войн, два народных востания и две массовые репрессии, могли по достоинству оценить почти полувековое мирное правление Августа.

Новым императором Рима, который Август принял глиняным, а оставил мраморным, стал, ввиду отсутствия прямых наследников, его пасынок - 57-летний Тиберий.

Римская армия, которая когда-то была армией римского народа, к тому времени стала наемным войском императора. Поскольку среди коренного населения Римской империи имел место отрицательный прирост населения, это не могло не сказаться на этническом составе римской армии. Уже после Союзнической войны (88 год до н.э.) все италийцы, живущие к югу от реки По, получили римское гражданство. Различия между римскими легионами и "алой" (легионами союзников) были ликвидированы. Цезарь использовал галльскую и германскую конницу. Испания поставляла конницу и пехоту, как тяжелую, так и легкую. Эти части назывались "ауксилии" - вспомогательные войска, не являющиеся ни римскими, ни союзными. Кстати, личные телохранители Октавиана Августа были сначала испанцы, потом германцы. Служба в римской армии давала право на римское гражданство, что привлекало в нее молодых мужчин из провинций. Служба длилась 25-26 лет. Если человека принимали в легион, ему выплачивали сумму на покрытие путевых расходов. Прибыв в лагерь, легионер принимал воинскую присягу. Затем его записывали в центурию. Присяга приносилась заново каждый год. При увольнении, которое происходило раз в 2 года, легионер получал пособие или земельный участок.

У каждого легиона было несколько основных типа штандартов. Орел (aguila), введенный Марием, был штандартом всего легиона. Во времена Цезаря орел делался из золота и серебра, но в период империи орлы были чисто золотыми. Орел не покидал лагеря за исключением случаев, когда с места снимался весь легион. За сохранность орла отвечала первая когорта. Главным ответственным был примпил - старший центурион. Свой штандарт (signum) имела и каждая центурия. Кроме того, легион носил портрет императора (imago) и еще символ легиона, обычно знак зодиака. В дополнение существовали еще особые знамена, называемые vexillum. Одно знамя принадлежало легиону и на нем было написано название легиона. Другие носили части, служащие отдельно от легиона, которые поэтому назывались вексилларии. В лагере штандарты хранились в особом святилище на центральной площади. Потеря штандарта могла привести к расформированию части.

Именно в царствование Тиберия, когда в римской провинции Иудея правил с 26 по 34 г. н.э. прокуратор Понтий Пилат, совершились главные события жизни Иисуса Христа. Евангелие от Марка (15:1-15) так описывает события 33 года н.э.: "Поутру первосвященники со старейшинами и книжниками и весь синедрион составили совещание и, связавши Иисуса, отвели и предали его Пилату.

Пилат спросил его: "Ты Царь Иудейский?"

Он же сказал ему в ответ: "Ты говоришь".

А первосвященники обвиняли его во многом.

Пилат опять спросил Его: "Ты ничего не отвечаешь! Видишь, как много против тебя обвинений!"

Иисус на это ничего не отвечал, так что Пилат дивился. На всякий праздник он отпускал одного узника, о котором просили. Тогда в узах был некто, по имени Варавва, со своими сообщниками, которые во время мятежа сделали убийство.

И народ начал просить Пилата о том, что он всегда делал для них. Он сказал им в ответ: "Хотите ли, отпущу вам Царя иудейского?" Ибо знал, что первосвященники предали его из зависти.

Но первосвященники возбудили народ просить, чтобы отпустили им лучше Варавву. Пилат сказал им: "Что же хотите, чтобы я сделал с тем, кого вы называете Царем Иудейским?"

Они опять закричали: "Распни Его!"

Пилат сказал им: "Какое зло сделал Он?"

Но они еще сильнее закричали: "Распни Его!"

Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие".

На кресте распинали своих преступников вавилоняне, персы, финикийцы и карфагеняне. У последних и переняли римляне этот вид казни. К римским гражданам распятие применяли лишь в исключительных случаях, поскольку оно считалось позорным. На кресте римляне распинали рабов, простолюдинов и политических преступников, виновных в государственных преступлениях. У римлян существовали кресты трех видов: cruz comissa, именуемый также крестом святого Антония, который имел вид буквы "Т", cruz immissa, или латинский крест, выглядел как знак плюс "+", cruz decussata, или крест святого Андрея, походил на букву "Х". В Библии не указано, на каком кресте был распят Иисус. По древнему обычаю приговоренный сам нес свой крест до места казни.

Мучительная смерть на кресте путем распятия вызывала в народе страх и отвращение. Цицерон называл распятие самым жестоким видом убийства. Сенека с возмущением констатировал, что из казненных на кресте жизнь вытекает медленно, капля за каплей.

Именно растянуть муки приговоренного на многие часы и дни было целью распятия. После того, как в 71 г. до н.э. Марк Лициний Красс разгромил армию рабов Спартака, 6000 пленных были распяты вдоль Аппиевой дороги от Капуи до Рима. По свидетельству современников, даже на шестой день с крестов слышались стоны казненных.

Мучения Иисуса продолжались, по свидетельству Библии, три часа: "В шестом часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часу девятого.

В девятом часу возопил Иисус громким голосом: "Боже Мой, Боже Мой! Для чего ты меня оставил?"

Некоторые из стоящих, услышавши говорили: "Вот Илию зовет!" А один побежал, наполнил губку уксусом, давал ему пить, говоря: "Постойте, посмотрим - придет ли Илия снять Его".

Иисус же, возгласив громко, испустил дух". (Евангелие от Марка 15:33-37)

Надо сказать, что и смерть и рождение Иисуса, с которого современный мир отсчитает новую эру, не имели для римской империи никакого значения. Никого в Италии, Греции, Испании, Галлии, Малой Азии, Египте не интересовали события в заштатной римской провинции Иудея.

Существует только три коротких упоминания у римских авторов, причем речь идет не столько о Христе, сколько о христианах.

Тацит (55-120 гг. н.э.) в пятнадцатой книге "Анналов" пишет о пожаре в Риме времен Нерона: "Чтобы пресечь слухи, Нерон подставил виновных и подверг самым изощренным казням тех, кого чернь ненавидела за их постыдное поведение и называла христианами. Начало этому названию дал Христос, который был при императоре Тиберии приговорен к смерти прокуратором Понтием Пилатом.

Временно подавленное, пагубное суеверие вспыхнуло снова не только в Иудее, где это зло родилось, но так же и в столице, куда отовсюду стекается и находит множество приверженцев всякая гадость и пакость. Вначале схватили тех, кто эту веру исповедовал публично, затем, на основании их показаний, великое множество других и признали их виновными не столько в поджоге, сколько в ненависти к роду человеческому.

Казнили их с позором - одевали в шкуры диких зверей и бросали на растерзание собакам, распинали на крестах и ночью поджигали вместо факелов. Нерон отдал для этого свой парк и, кроме того, устроил представление в цирке, где он сам, переодетый возницей, смешивался с толпой или вставал во весь рост на повозке. В итоге, хотя эти люди были виноваты и заслуживали строжайшего наказания, они вызывали сочувствие, ибо гибли не ради блага империи, а из-за жестокости одного человека".

Плиний Младший (52-114 гг. н.э.) в своих письмах-отчетах пишет о последователях Иисуса: "Эта вера распространяется повсюду, не только в городах и деревнях, но и по всей стране. Храмы пустеют, люди давно не совершают жертвоприношений". Далее читаем: "У них есть обычай в определенные дни собираться перед восходом солнца и молиться Христу, как богу".

Еще более краток Светоний (70-160 гг. н.э.). Историк, описывая деяния Нерона, упоминает: "Наказали пытками христиан, приверженцев нового и преступного суеверия".

Вернемся к императору Тиберию. Начало его правления Светоний описывает вполне благожелательно, как продолжателя дела Августа: "Поначалу он повел себя как хороший гражданин и едва ли не проще, чем частный человек. Из множества высочайших почестей принял он лишь немногие и скромные. Звание императора, прозвище Отца отечества, дубовый венок над дверью - он отверг. Угодливость была ему противна". Кстати, он запретил называть месяц сентябрь "Тиберием", а октябрь "Ливием" (в честь его матери), сказав, по Диону: "Что вы будете делать, если у вас будет тринадцать Цезарей?" Благодаря этому Великая Октябрьская революция не стала Великой Ливийской Революцией, что, согласитесь, было бы просто смешно:)))

Тиберий изгнал из Рима чужеземных священников и астрологов, сократил расходы на театральные представления и гладиаторские бои, поручил сенату навести порядок в розничных ценах. Побуждая окружающих к бережливости, Тиберий подавал на стол вчерашние и початые блюда, говоря, что "половина кабана на вкус ничем не отличается от целого".

Перелом в поведении Тиберия произошел после смерти сына Друза и усыновленного сына Германика. В 26 году н.э. Тиберий уехал на остров Капри, расположенный в Неаполитанском заливе.

"На острове он окончательно оставил все государственные дела. Испания и Сирия несколько лет оставались без консульских легатов, управлявших императорскими провинциями, Армению захватили парфяне, Мезию - дакийцы и сарматы, Галлию опустошали германцы - он не обращал на это внимания, к великому позору и урону для государства.

На Капри, оказавшись в уединении, он завел особые комнаты - гнезда потаенного разврата. Собранные толпами отовсюду девки и мальчишки наперебой совокуплялись перед ним по трое, возбуждая этим зрелищем его угасавшую похоть. Спальни, расположенные там и тут, украсил он картинами и статуями самого непристойного свойства. Даже в лесах и рощах он повсюду устроил Венерины местечки, где молодые люди обоего пола изображали фавнов и нимф. Так же завел он мальчиков самого нежного возраста, которых называл своими рыбками и с которыми он забавлялся в постели. За что его везде и открыто стали называть "козлищем" (caprineus), переиначивая название острова". (Светоний. "Жизнь двенадцати Цезарей").

Тиберий говорил: "Пусть ненавидят, лишь бы соглашались!"

Очень богатого человека Гнея Лентула Авгура он угрозами и запугиваниями довел до самоубийства, в надежде стать его наследником. Когда на Капри один рыбак застал Тиберия наедине и неожиданно преподнес ему рыбу, он приказал хлестать рыбака этой рыбой по щекам. Когда несчастный под ударами стал благодарить судьбу, что не поднес еще и пойманного омара, Тиберий велел этим омаром исполосовать ему лицо. Воина-преторианца, похитившего из его сада павлина, Тиберий казнил. По словам Светония: "Перечислять его злодеяния по отдельности слишком долго. Дня не проходило без казни. Со многими вместе обвинялись и осуждались их дети и дети детей. Родственникам казненных запрещено было их оплакивать. Всякое преступление считалось уголовным, даже несколько невинных слов. Поэта судили за то, что он в трагедии посмел порицать Агамемнона, историка судили за то, что он назвал Брута и Кассия последними из римлян: оба были тотчас казнены, а их сочинения уничтожены. Из тех, кого звали на суд, многие закалывали себя дома, уверенные в осуждении, многие принимали яд в самой курии. Но и тех, с перевязанными ранами, полуживых волокли в темницу. В один день двадцать человек было сброшено в Тибр, среди них женщины и дети". (Светоний. "Жизнь двенадцати Цезарей").

Когда Тиберий умер на 78 году жизни, по свидетельству Светония, смерть императора вызвала у римлян ликование.

Калигула и Клавдий.

Тиберий умер в 37 году н.э., после того, как правил империей в течение 23 лет. Перед сенатом снова встал вопрос о выборе преемника. Усыновленный Германик, который был назначен наследником, умер много лет назад. Однако, у него были дети. И один из сыновей военачальника был еще жив. Это был Гай Цезарь, внучатый племянник Тиберия и правнук жены Августа Ливии, по матери он был также родственником Марка Антония.

Гай Цезарь родился в 12 году н.э., когда его родители - Германик и Агриппина, находились в военном лагере. По ходившим в Риме стихам:

"В лагере он был рожден, под отцовским оружием вырос:
Это ли не знак, что ему высшая власть суждена?"

Первые годы Гай Цезарь провел среди солдат. Отец с раннего детства одевал сына как положено одеваться легионеру, включая миниатюрные копии солдатских сапог. При их виде солдаты валились от смеха на землю и прозвали ребенка Калигула (caligula), что означает "башмачок". Под этой кличкой, придуманной веселыми легионерами, Гай Цезарь и вошел в историю.

В 37 году н.э. Калигула становится императором. В отличие от Августа, он не был приверженцем древних римских традиций, скорее его больше привлекал стиль восточных сатрапий. По Светонию, Калигула лично помог Тиберию отправиться к праотцам, удушив его подушкой.

Когда Калигула после Тиберия пришел к власти, он был самым желанным правителем. "Ликование в народе было такое, что за ближайших три неполных месяца было, говорят, зарезано больше, чем сто шестьдесят тысяч жертвенных животных. Народ встречал Калигулу ликующими толпами с алтарями, жертвами и зажженными факелами, напутствуя его добрым пожеланиями ". (Светоний. "Жизнь двенадцати Цезарей").

Увы! Калигула превзошел Тиберия и в пороках и в жестокостях! Калигула говорил: "Пусть ненавидят, лишь бы боялись!"

Трижды за два года Калигула объявлял своими женами знатных женщин, которых отнимал у законных мужей. Двух из них он успел за это время прогнать, запретив им возвращаться в семью. Третью, Цезонию, не отличавшуюся ни красотой, ни молодостью, но сумевшую привязать его к себе исключительным сладострастием, он то в доспехах, на коне выводил к войскам, то показывал голой своим сотрапезникам. Он открыто сожительствовал с тремя родными сестрами. Одну из них - Друзиллу, Калигула приказал почитать как божество. В Риме ее культу служили двадцать жрецов и жриц. Двух других сестер, Ливиллу и Агриппину младшую, он иногда отдавал на потеху своим любимцам, а в конце концов сослал на острова.

Статуи прославленных римских мужей прошлого он велел разбить. Воздвиг храм самому себе в качестве божества, где поставил свою статую, облаченную в собственные одежды. Палатинский дворец он продолжил до Форума, так что храм Кастора и Полукса превратился в его прихожую.

По свидетельству Светония, Калигула не отличался ни телесным, ни душевным здоровьем и страдал падучей болезнью.

В 38 году н.э. Калигула серьезно заболел и похоже окончательно сошел с ума, хотя многие сенаторы утверждали, что он был безумен с детства.

"Сам он своим видом вызывал смех, так безобразна была его бледность - знак безумия, так дико смотрели его глаза из-под морщинистого лба, так уродлива была его голова, облезлая, торчащая редкими волосами". (Сенека. "О твердости мудреца" ).

"Одежда, обувь и остальной его обычный наряд был недостоин не только римлянина и не только гражданина, но и просто мужчины и даже человека. Часто он выходил к народу в цветных, шитых жемчугом накидках, иногда - в шелках и женских покрывалах, обутый то в сандалии или котурны, то в солдатские сапоги, а то и в женские туфли. Много раз он появлялся с позолоченной бородой, держа в руке молнию, трезубец или жезл - знаки богов, или даже в облачении Венеры". (Светоний. "Жизнь двенадцати Цезарей").

Собрав отовсюду грузовые суда, он выстроил их в два ряда на якорях, соединив тем самым в одно целое. Образовавшимся мостом в три тысячи шестьсот шагов Калигула соединил Байями и Путеоланский мол. Сенека в трактате "О краткости жизни" пишет, что в Риме начался голод потому, что суда, предназначенные для подвоза хлеба были забраны для постройки моста.

По этому мосту, перегородившему Байский залив, Калигула два дня подряд разъезжал взад и вперед: в первый день на коне, со щитом, мечом и в златотканом плаще, увенчанный дубовым венком, на следующий день - в одежде возницы, на колеснице, запряженной парой самых лучших скакунов, сопровождаемый отрядом преторианцев.

По мнению многих, Калигула выдумал этот мост в подражание Ксерксу, перегородившему в 480 году до н.э. более узкий Геллеспонт (длиной около 1,3 км), по которому персидское войско шло на Грецию. Кстати, дубовый венок (corona civica) имел вполне определенный смысл - он давался в награду тому, кто в сражении спас жизнь своего товарища. Я думаю, упоминать, что подобного рода подвигов за Калигулой не числилось, надобности нет.

"Сенаторов, облаченных в тоги, он заставлял бежать за его колесницей и прислуживать за обедом. Других он казнил, но продолжал их приглашать, словно они были живы, и лишь через несколько дней лживо объявил, что они покончили с собой. Однажды, потревоженный утром шумом толпы, которая заранее спешила занять места в цирке, он велел разогнать ее палками. При замешательстве было задавлено более 20 римских всадников, столько же замужних женщин и несчетное число прочего народа. На театральных представлениях он, желая перессорить плебеев и всадников, раздавал даровые пропуска раньше времени, чтобы чернь захватывала всаднические места. Многих граждан первых сословий он, заклеймив раскаленным железом, сослал на рудничные и дорожные работы или бросил диким зверям. Некоторых посадил в клетки и перепилил пополам пилой, и не за тяжкие провинности, а часто лишь за то, что они плохо отзывались о его зрелищах или никогда не клялись его Гением. Одного сочинителя за стишок с двусмысленной шуткой он сжег на костре посреди амфитеатра. Один римский всадник, брошенный диким зверям, не переставал кричать, что он невиновен. Тогда он вернул его, отсек ему язык и снова погнал на арену. Во время закусок и попоек часто у него на глазах велись допросы и пытки и стоял солдат - мастер обезглавливать, чтобы рубить головы любым заключенным. " (Светоний. "Жизнь двенадцати Цезарей").

Согласно Диону, Калигула, приказав казнить Кассия Ветиллина, заставил отца его Капитона присутствовать при казни. Когда тот спросил, можно ли ему хотя бы закрыть глаза, Калигула приказал казнить и отца.

Сенека в трактате "О гневе" сообщает, что после казни сына всадника Пастора, вызвавшего зависть Калигулы красивым лицом, он заставил отца после казни присутствовать на императорском пиршестве и всяческими любезностями заставлял шутить и веселиться.

Как-то император выразил сожаление: "Жалко, что у римского народа не одна шея, чтобы отсечь ее одним ударом!"

"В роскоши, - пишет Светоний, - он превзошел тратами самых безудержных расточителей. Он выдумывал неслыханные омовения, диковинные яства и пиры - купался в благовонных маслах, горячих и холодных, пил драгоценные жемчужины, растворенные в уксусе, сотрапезникам раздавал закуски на чистом золоте. Все наследство Тиберия - два миллиарда семьсот миллионов сестерциев - он промотал менее, чем за год". Напомню, что всего три сотни лет назад даже серебряная посуда в Риме была под полным запретом цензоров.

В конце своего правления Калигула совершает военный поход в Германию. Двигался император то стремительно быстро, то медленно и лениво. В последнем случае он пересаживался в женские носилки - октафоры, которые несли восемь человек. Народ из окрестных городов должен был разметать перед ним дорогу и обрызгивать перед ним пыль. Когда под его защиту бежал с маленьким отрядом сын британского царя Кинобеллина, изгнанный отцом, Калигула отправил в Рим пышное донесение, что ему покорился весь остров. Нескольким германцам из своей охраны он приказал переправиться через Рейн и после этого имитировать нападение. "Нападавшие" были разгромлены. Всех спутников и участников победы Калигула наградил венками нового имени и вида. На них красовались солнце, звезды и луна и назывались эти венки "разведочными".

"Наконец, словно собираясь закончить войну, он выстроил войско на морском берегу, расставил балисты и другие машины. Никто не догадывался, что он думает делать, и вдруг Калигула приказал всем собирать раковины в шлемы и складки одежды. Это, говорил он, добыча Океана, которую тот шлет Капитолию. В память победы он воздвиг высокую башню". (Светоний. "Жизнь двенадцати Цезарей").

Спустя четыре месяца, в 41 году н.э., в результате заговора сенаторов и офицеров преторианских когорт, Калигула вместе с женой и дочерью был убит солдатами-преторианцами.

Так закончилось правление Калигулы, длившееся 3 года 9 месяцев и 8 дней. Со смертью безумного правителя римлян охватило чувство радостного облегчения. Некоторые горячие головы заговорили даже о восстановлении Республики. Однако римляне были уже не теми вооруженными гражданами, изгнавшими Тарквиния Гордого, а развращенной и безоружной толпой. Единственной неоспоримой силой в империи стала наемная армия. В результате компромисса между военачальниками и сенаторами, императором был провозглашен безвольный и придурковатый дядя Калигулы - 50-летний Клавдий. Именно безволие и беспомощность Клавдия приглянулись сенаторам, натерпевшимся от Калигулы.

При Клавдии римским оружием были покорены Мавритания в Африке и юг Британии.

Думается, что не меньше военных походов запомнилась римлянам третья жена императора - Мессалина, чье имя послужило основанием для образования медицинского термина "мессалинизм", означающий крайнюю половую женскую развращенность. Как пишет Светоний: "У жен своих Клавдий был в таком подчинении, что вел себя не как правитель, а как служитель". Пока Клавдий в меру своей глупости, "а глупости он не скрывал" (Светоний), пытался управлять государством, его жена Мессалина шлялась по публичным домам Рима, отдаваясь и сенаторам и босякам. О ночной жизни жены императора пишет в своих "Сатирах" Ювенал:

"Послушай, что Клавдий претерпевал:
Как почует супруга, что муж почивает,
Тотчас уходит, с собой лишь взявши служанку.
Входит в вертеп. Там она предстояла
В золоте грудь, нагишом - под именем ложным Лациски.
И утомясь от мужчин, уходила, еще не насытясь,
Грязь вносила она и запах вертепа в чертоги".

Но и во дворце была специально оборудована "комната для наслаждений", где Мессалина продавала себя и других знатных женщин, даже в присутствии их мужей. "Однажды она вступила в состязание с самой известной в то время проституткой и превзошла ее, так как в течение 24 часов имела 25 сношений". (Плиний Старший. "Естественная история").

Когда Клавдий поехал в Британию ободрить войска, Мессалина решила сыграть свадьбу с одним из своих любовников - Гаем Сильвием. "Созвав свидетелей для подписания брачного договора, Мессалина надела на себя свадебное покрывало и принесла жертвы перед алтарем богов. Любовники возлежали среди пирующих, были поцелуи и объятья, а ночь была проведена ими в супружеской вольности". (Тацит. "Анналы"). Похоже, что это стало последней каплей, переполнившей чашу терпения императора. По его приказу Мессалину закололи мечом. Новой женой этого своеобразного императора стала властная и своевольная Агриппина. Она же в 54 году н.э. его и отравила, подмешав яд к домашней трапезе. Следующим императором Рима стал сын Агриппины от предыдущего брака - Нерон.

Хлеба и зрелищ!

По-латински это звучало - panet et circenses! Раздачи дешевого хлеба начались в Риме во времена поздней республики. При Юлии Цезаре бесплатный хлеб получало 320 тысяч человек, потом это количество было сокращено диктатором до 150 тысяч. В Риме насчитывалось около 250 пекарен. Хлеб был трех сортов: panis plebeius - черный хлеб для бедняков, panis secundarius - белый хлеб низкого качества и panis candidus - белый хлеб для римской знати. Именно panis plebeius был предназначен для бесплатной раздачи. Помимо хлеба, населению Рима раздавали зерно, муку и, по особым случаям, деньги. Бесплатные раздачи привлекали в Рим народ со всей Италии. При Августе население столицы было более миллиона человек. Состоятельные римляне жили в просторных одноэтажных домах с земельным участком. Эти постройки назывались domus. Основная часть римского населения размещалась в insulae - многоэтажных зданиях, доходивших до 6 этажей. Каждая семья занимала одну или несколько комнат без водопровода, отопления и туалета. Подобные конструкции были сооружены, в основном, из дерева, и пожары, когда все сгорало дотла, были нередким явлением. В Риме периода Августа насчитывалось около 46 тысяч insulae.

В древнее время римляне довольствовались одним народным празднеством в году. К концу республики к нему добавились еще четыре: общественные плебейские игры в память о Тразименской битве, игры в честь Аполлона, праздник в честь Кибелы - фригийской матери богов и подобный же праздник в честь богини Флоры. Издержки на общественные игры и празднества лежали не на государстве, а на различных официальных лицах. Игры в честь Аполлона проводились за счет курульных и плебейских эдилов. К описанным празднествам надо прибавить те, которые совершались в честь победителя-полководца и за его счет. Все эти праздники совершались в цирке, где главной частью были скачки на колесницах и верхом, борьба и другие атлетические состязания.

Начало грандиозным празднествам дал Юлий Цезарь в 46 г. до н.э. После своего четверного триумфа Цезарь дал обед. За 22 тысячами столов богачи и бедняки ели фазанов и мурен, лакомились устрицами, запивая их дорогим фалернским и хиосским вином. "Старым легионерам он выдал по 24 тысячи сестерциев, народу раздал по 10 мер зерна и столько же фунтов масла, деньгами же по 300 сестерциев, обещанных ранее, и еще по сотне за то, что пришлось ждать. Тех, кто платил за жилье в Риме до 2 тысяч сестерциев и в Италии до 500, он на год освободил от платы". (Светоний "Жизнь двенадцати Цезарей"). Для народа были устроены скачки на колесницах, за играми атлетов и поединками гладиаторов последовала пятидневная травля зверей, в которых участвовало 400 львов, буйволов и, по свидетельству Плиния, один жираф. Была показана битва двух полков по пятьсот пехотинцев, двадцать слонов и триста всадников с каждой стороны. Для морского боя с участием нескольких кораблей было выкопано озеро на Кодетском поле. По свидетельству Светония: " На все эти зрелища отовсюду стекалось столько народа, что многие приезжие ночевали в палатках но улицам. Давка была такая, что многие были задавлены до смерти, в том числе два сенатора".

Об Августе Светоний пишет, что "в отношении зрелищ он превзошел всех предшественников: его зрелища были более частые, более разнообразные, более блестящие". Траты императора из своих личных средств составили огромную сумму в 500 миллионов денариев. Предоставим слово самому Августу: "Трижды гладиаторские игры я дал от моего и пять раз от имени моих сыновей и внуков, в каковых сражались около десяти тысяч человек. Дважды зрелище атлетов я предоставил от своего имени и в третий раз от имени моего внука. Игры устраивал от моего имени четырежды, а через других магистратов - двадцать три раза. Травли африканских зверей в амфитеатрах я дал двадцать шесть раз, для которых было доставлено зверей около трех тысяч пятисот. Зрелище морского сражения народу дал за Тибром, на каковом месте теперь находится роща Цезарей, выкопав землю в длину на тысячу восемьсот футов, а в ширину на тысячу двести". (Август. "Деяния"). Кстати, при Октавиане Августе на освящении храма Марсу в боях с гладиаторами было убито, помимо прочей живности, 36 крокодилов.

При правлении Августа 200 тысяч человек получали примерно по 1 килограмму хлеба на семью. Шесть раз император раздавал неимущим гражданам по 60-100 денариев на человека, что составило в общей сложности 130 миллионов денариев. Об этом со скрупулезной точностью (даты и число получателей ) Август повествует в "Деяниях".

Знаменитые гладиаторские бои носили характер религиозного жертвоприношения богу войны Марсу. Вначале гладиаторами были военнопленные и приговоренные к смертной казни. Законы Рима позволяли им участие в гладиаторских боях. В случае победы, на полученные деньги можно было выкупить свою жизнь. Были случаи, когда граждане, в погоне за славой и деньгами, отказывались от собственной свободы и становились гладиаторами. Случались среди гладиаторов и женщины, после того, как в 63 году н.э. Нерон издал указ, разрешающий участвовать свободным женщинам в гладиаторских боях. При императоре Домициане в 89 году н.э. на арене появились гладиаторы-карлики.

Чтобы стать гладиатором, нужно было принять присягу и объявить себя "юридически мертвым". С этого момента бойцы вступали в другой мир, где царили свои законы. Так, гладиатор, сознающий свое полное поражение, был обязан снять защитный шлем и подставить горло под меч противника или же убить себя сам.

Всего существовало 8 классов гладиаторов, каждый из которых имел свои строгие правила и специальное обмундирование. Некоторым надевали металлические шлемы, другие защищали голову и шею установленным на плече металлическим или кожаным щитом. Были среди них обладатели трезубцев и сетей, похожих на рыбацкие. Другие имели короткий меч - гладио, от которого гладиаторы и получили свое название. Имелись также специальные защитные пластины для рук и ног. Все было продумано таким образом, чтобы каждый класс имел свои уязвимые места. Поэтому во время сражения не было возможности по обмундированию предугадать, кто из гладиаторов сможет победить. Это придавало боям особый интерес.

По убитым гладиаторам проводили религиозные панихиды и собирали их кровь, так как она считалась священной. Ее давали пить больным эпилепсией, поскольку римляне верили в ее целительные свойства. Существовали различные поверья, связанные со смертью гладиаторов. Так, например, богатые невесты во время свадебной церемонии втыкали в свои волосы шпильки, смоченные кровью убитого гладиатора. Считалось, что это способствует счастливой семейной жизни.

Для гладиаторских боев и представлений в 72 году императором Веспасианом было начато строительство Колизея. Его строительство было закончено через 8 лет императором Титом. По этому поводу устроили праздник, продолжавшийся 100 дней. За это время на арене Колизея было убито 5 тысяч хищных зверей, привезенных из Африки и сотни гладиаторов.

Свое название Колизей получил от слова colosso, что значит "огромный". Он имеет форму эллипса с диагоналями 188 и 156 метров, периметр 527 метров и высоту 57 метров. Когда-то он был облицован белым мрамором, а в его проемах стояли статуи богов и героев. Через 4 входа Колизей заполняли 80 тысяч человек. Среди зрителей насчитывалось много женщин, которые стали ярыми поклонницами этих кровавых зрелищ. Гладиаторские бои начинались с рассвета и заканчивались в сумерки. В правление Домициана приобрели популярность бои женщин-гладиаторов с мужчинами-карликами. Особый интерес вызывали водные сражения, когда арена заливалась водой. Для этой цели была построена сложная гидравлическая система. В Колизее работало 36 лифтов, управляемых вручную рабами. Каждый лифт мог поднимать до 10 человек. На них же перевозили и диких животных.

В центре Колизея находилась арена, окруженная солдатами, которые охраняли зрителей от нападения хищников. На особой террасе располагалась императорская ложа и ложи сенаторов и судей. Император со своей свитой имел отдельный вход. Зрительские места были разделены на три яруса. Нижний ярус предназначался для вельмож и богатых коммерсантов, второй - для свободных граждан среднего сословия, третий - для простого люда. На самом верху сидели моряки императорского военного флота - classis miseniensis. Они управляли огромным льняным холстом, спасающим зрителей Колизея от солнца. Для этого была сооружена сложная конструкция, состоящая из 240 столбов, которая поддерживала гигантскую материю. В Колизее так же существовало два специальных выхода: выход жизни и выход смерти. В один выходили помилованные гладиаторы, через другой выносили мертвых. Заходя на арену Колизея гладиаторы приветствовали императора словами: "Ave, Caeser! Morituri te salutant!" ("Здравствуй, Цезарь! Идущие на смерть приветствуют тебя!")

Ко времени установления принципата, вера в древних богов, дополненных восточными и египетскими божествами и обожествленными императорами, для многих утратила свою силу. Наибольшую популярность среди образованных римлян получили два философских учения - эпикурейцев и стоиков.

Греческий философ Эпикур, родившийся в 341 году до н.э., считал, что все в мире состоит из крошечных кирпичиков, называемых атомами. Его воззрения были пропитаны духом атеизма. При этом он советовал участвовать в религиозных ритуалах, чтобы избежать ненужных споров с верующими. С точки зрения Эпикура можно быть уверенным только в двух вещах: в существовании наслаждения и боли. Разумно стремиться к первому и избегать второго. Эпикур считал, что небольшое количество приятных вещей делает людей счастливыми, а переизбыток приносит только вред. Мудрость и радость самоусовершенствования философ ставил выше наслаждений плоти.

Надо сказать, что не все римские последователи эпикуреизма были такими же сдержанными и умеренными, как их учитель. Если отвлечься от духовной части наследия Эпикура, то его идеи максимально подходили развращенным и изнеженным жителям Рима.

Философская теория стоицизма была основана Зеноном, так же греком, родившимся примерно в то же время, что и Эпикур, на острове Кипр. Так же, как и Эпикур, Зенон имел в Афинах собственную школу. Стоики признавали существование высшего божества и были ближе всего к монотеизму. Однако, они считали, что высшая сила может проявлять себя в деяниях младших богов. Последователи стоицизма считали, что человек должен по возможности избегать страданий, но не видели необходимости посвящать свою жизнь наслаждениям. Они утверждали, что, во-первых, трудно решить, что именно является подлинной радостью, во-вторых, в погоне за наслаждениями человек подвергает себя новым мукам. Наслаждения проходят, оставляя воспоминания об их потере: ведь богатство может быть растрачено, здоровье может ухудшиться, а любимый человек - предать или умереть. Стоики старались быть выше наслаждений, поскольку тот, кто ничего не желает, ничего не может потерять. Стоики старались находить все необходимое внутри себя. Главное, по их мнению, было следование правилам высокой морали.

Естественно, что во время Империи философия стоиков не могла сравниться по популярности с философией Эпикура. Но те, кто ценил древние добродетели римской республики: усердие, бесстрашие и преданность долгу, одобряли учение стоиков, поскольку их принципы были им духовно близки.

Самым известным римским стоиком был Луций Анней Сенека (4-65 гг.). Умудрившийся оскорбить Мессалину, он был выслан из Рима. Четвертая жена императора Клавдия - Агриппина вернула философа из ссылки и сделала его наставником своего юного сына Нерона.

Римские простолюдины не могли стать настоящими эпикурейцами, им для этого не хватало ни богатства, ни досуга. Отказ же от удовольствий, которые и так были недоступны, так же служил слабым утешением. Поэтому римский плебс выбирал - panet et circenses!

Нерон.

В 54 году Рим получил нового императора - 16-летнего Нерона. Так же как Калигула превзошел Тиберия в жестокости и разврате, так и Нерон в разврате и расточительности превзошел Калигулу. Как мы видим, Нерон ничего не воспринял от своего учителя - стоика Сенеки.

"Наглость, похоть и жестокость его проявлялись постепенно и незаметно, словно юношеские увлечения. Но уже тогда всем было ясно, что пороки эти от природы, а не от возраста. Едва смеркалось, как он надевал накладные волосы или войлочную шляпу и шел слоняться по кабакам. Забавы его были небезобидны: людей, возвращавшихся с ужина, он колотил, а при сопротивлении наносил раны и сбрасывал в сточные канавы. Когда же дурные наклонности в нем окрепли, он перестал шутить и прятаться и бросился, уже не таясь, в еще худшие пороки". (Светоний. "Жизнь двенадцати Цезарей").

Пиры Нерона длились с полудня до полуночи, на них прислуживали проститутки и танцовщицы со всего Рима.

"Мало того, что он жил и со свободными мальчиками и с замужними женщинами: он изнасиловал весталку Рубрию. Мальчика Спора он сделал евнухом и справил с ним свадьбу, с великой пышностью ввел в свой дом и жил с ним, как с женой. Еще памятна чья-то удачная шутка: "Счастливы были бы люди, будь у отца Нерона такая же жена!" Он искал любовной связи даже с матерью. Уверяют, что разъезжая с ней в носилках, он предавался кровосмесительной связи. А собственное тело он столько раз отдавал на разврат, что едва ли один его член остался неоскверненным. В довершение он придумал новую потеху: в звериной шкуре он выскакивал из клетки, набрасывался на привязанных к столбам голых мужчин и женщин и, насытив дикую похоть, отдавался вольноотпущеннику Дорифору. За этого Дорифора он вышел замуж, как за него Спор, крича и вопя, как насилуемая девушка." (Светоний. "Жизнь двенадцати Цезарей").

Две страсти владели душой Нерона - скачки и театр. По образцу олимпийских игр император учредил в честь своей бороды особый праздник - Ювеналии. На следующий год другой - Неронии. Когда Нерон пел, никому не позволялось выходить из театра, поэтому, по свидетельству Светония, некоторые женщины рожали прямо в театре, а зрители притворялись упавшими в обморок, чтобы их выносили на носилках. Император любил называть себя чемпионом всего, что только существует: от скачек, поскольку никто не осмеливался его опережать, до поэзии и музыки. Покорив своим искусством Рим, Нерон побывал с гастролями и в Греции.

В 64 году Нерон поджигает Вечный город. "Он поджег Рим настолько открыто, что многие консуляры ловили у себя во дворах его слуг с факелами, но не осмеливались трогать. Шесть дней и семь ночей свирепствовало бедствие. На этот пожар Нерон смотрел с Меценатовой башни, наслаждаясь, по его словам, великолепным пламенем, и в театральном одеянии пел "Крушение Трои". (Светоний. "Жизнь двенадцати Цезарей").

Для денег и богатств единственным применением Нерон считал мотовство. Ни одного платья он не надевал дважды. Рыбу он ловил позолоченной сетью, путешествовал не менее, чем с тысячей повозок, причем даже мулы, по свидетельству Плиния, были подкованы золотыми подковами.

После пожара Нерон построил себе новый дворец под названием Domus Aurea - Золотой Дом. Фактически это был целый город с виллами, парками и озерами, раскинувшийся на 80 гектаров. Прихожая во дворце была такой высоты, что в ней помещалась статуя императора высотой в 36 метров. Покои были покрыты золотом, драгоценными камнями и жемчугом. Потолки были выполнены мозаикой из слоновой кости, в них были специальные отверстия, чтобы рассыпать лепестки роз и впускать благовония. Главная палата была круглой и днем и ночью безостановочно вращалась вослед небосводу, в банях текли соленые и серные воды. Так Нерон решил свой квартирный вопрос. "Когда дворец был закончен, Нерон только и сказал ему в похвалу, что теперь, наконец, он будет жить по-человечески!" (Светоний. "Жизнь двенадцати Цезарей").

После Нерона римляне сделали все возможное, чтобы уничтожить память о нем. Золотой дом был перестроен императором Титом. На месте озера, где Нерон совершал лодочные прогулки, легко уместился Колизей!

Похоже, что постройка Domus Aurea доконала римлян: взбунтовались войска в Азии и Африке. Преторианцы не стали защищать императора. Нерон бежал из Рима и с помощью раба покончил жизнь самоубийством. Его последними словами были: "Какой великий артист погибает!"

Рим при свете красных фонарей.

Когда, при императоре Августе, проституция уже проникла в Вечный город, Овидий меланхолически заметил:

"Платы не ждет ни корова с быка, ни с коня кобылица,
И не за плату берет ярку влюбленный баран,
Рада лишь женщина взять боевую с мужчины добычу,
За ночь платят лишь ей, можно ее лишь купить!"

В Риме существовало два обширных класса проституток: легальные, зарегистрированные в магистрате, проститутки и свободные куртизанки. Легальные проститутки занимались своим ремеслом, как правило, в публичных домах - лупанариях, разных классов. Публичные дома были расположены, главным образом, на окраинах, например, в квартале Субура у Целийского моста и в Эквилинском квартале. Исключение им составляли дорогостоящие аристократические лупанарии, разместившиеся прямо в центре Рима, недалеко от храма Мира.

Народные лупанариии, которые Тертуллиан называет консисториями, представляли собой целый ряд темных комнаток, имевших входную и выходную двери на две улицы. Меблировка такой комнаты ограничивалась тростниковой циновкой или кроватью, занавеской и осветительной лампой, наполненной зловонным маслом. По запаху этого масла, пропитывавшего собой одежду, можно было легко определить побывавшего в этих притонах. На стенах висели грубо сделанные картинки непристойного содержания. У двери консистории был прикреплен указатель в виде Приапа, который красноречиво свидетельствовал о назначении этого дома. Ночью над входом зажигали красный фонарь. Над каждой комнаткой вывешивалась таблица с надписью nuda, когда проститутка была свободна и с надписью occupata, когда проститутка была занята. Тут же была обозначена и плата за ласки. Обычно она составляла от 2 до 8 ассов, при дневном заработке легионера в 10 ассов. Некоторые аристократические лупанарии имели внутренний двор - patio, посреди которого находился фонтан с бассейном или балкон, где собирались обитательницы лупанария в кричащих туалетах с венками из цветов на головах.

Зазывалы (conductores) приглашали клиентов на улице и провожали их в лупанарий. Наряжали, румянили и белили проституток особые служанки - ancillae arnatrices. Другие служанки - aguarioli приносили прохладительные напитки и вино, слуга bacario приносил воду, необходимую для всякого рода гигиенических обмываний. Содержал лупанарий leno, у которого обычно был помощник - villicus. Среди проституток, помимо италиек, было много выходцев из Греции, Египта и Азии. Особым успехом пользовались испанки из Кадикса. Марциал и Ювенал утверждают, что своим искусством они могли возбудить любого.

Когда в лупанарий попадала девственница, фасад лупанария украшали лавровыми ветвями. Девственница стоила значительно дороже и ее покупатель украшался лавровым венком и прославлялся пением и игрой на музыкальных инструментах. Кстати, украшение стен лаврами идет от обычая римлян украшать лавровыми ветвями дверь жилища на следующий день после свадьбы. Похоже, что мнимые девственницы попадались намного чаще, чем подлинные. Луцилий в одной из своих сатир дает новичку такой практический совет: "Бери девушек без всяких гарантий!"

По полицейским правилам проститутки носили особое платье. В отличие от одежды римской матроны, где обнажены были только лицо и руки до локтей, проститутки должны были иметь короткую тунику или тогу с разрезом спереди (togatae). Впоследствии, римские проститутки позаимствовали у азиатских куртизанок платье из прозрачного шелка (sericae vestes) , через которое было видно все тело. В эпоху империи матроны так же усвоили эту моду и свою очередь приняли тот позорный вид, который так возмущал Сенеку. "За большие деньги, - говорил он, - мы покупаем эту материю в отдаленных странах и все это лишь для того, чтобы нашим женам нечего было срывать от своих любовников". Проституткам не разрешалось носить белых лент (vittae tenes), которыми поддерживали прическу девушки и порядочные женщины. Обычно проститутки носили светлый парик или окрашивали волосы в рыжий цвет, а на улице набрасывали на голову капюшон (pelliolum).

Нелегальных проституток (erratica scota) можно было встретить в гостиницах, кабаках, на рынках и в районе Колизея. Нижние этажи булочных, где находились мельницы для помола зерна, также служили приютом для нелегальных проституток. Женщины, занимавшиеся тайной проституцией, т.е. не внесенные в списки эдилов, присуждались к штрафу. Пойманные вторично, они изгонялись из города. От наказания могло избавить поручительство содержателя публичного дома (leno), который узаконивал положение проституток, принимая их в число своих пансионерок.

Из числа проституток выделялись куртизанки высокого ранга (bonae meretries). Их услуги оценивались от 20 до 100 сестерциев. Роскошь, окружавшая этих куртизанок, была подобна роскоши афинских гетер. Эти куртизанки были законодательницами мод, они привлекали к себе представителей аристократии, разоряли стариков и предавались разврату с молодыми. "Некоторые, - пишет Лукиан, - смазывают себе волосы лосьоном, так что они блестят, как полуденное солнце, некоторые красят их в рыжевато-желтый цвет, считая естественный цвет безобразным. Если же они удовлетворены своим цветом, то они тратят все деньги на то, чтобы умаслить волосы всеми благовониями Аравии. Затем они разогревают на небольшом огне железные приспособления, чтобы завить волосы и закрутить их в колечки. Сколько усилий требуется, чтобы уложить их над бровями, для лба почти не остается места!"

По вечерам дорогих куртизанок можно был встретить на улицах Рима, перемещавшихся в особых носилках - октафорах, влекомых восемью слугами. Другие прогуливались пешком с веером в руке, в сопровождении рабов для исполнения поручений. Сеанс любви можно было получить прямо в носилках, задернув занавесь. Замужние женщины следуя примеру куртизанок, также обзаводились носилками. Последнее обстоятельство заставило Сенеку сказать: "Теперь римские матроны возлежат в своих носилках, будто желая продать себя с публичного торга".

Женская проституция дополнялась мужской. По закону она запрещалась только римским гражданам. В зависимости от возраста, мужские проститутки именовались: pathici, ephebi, gemelli. Пальцы этих юношей были сплошь унизаны кольцами, тоги изящно задрапированы, волосы расчесаны и надушены, а лицо испещрено маленькими черными мушками. К другому типу принадлежали мужчины, старавшиеся подчеркнуть свою силу и атлетическое телосложение. Обычно это были гладиаторы или рабы. Именно среди них знатные римлянки искали себе любовников. В шестой сатире Ювенал описывает таких римлянок, ищущих любовных утех с гладиаторами, комедиантами и шутами. Ему вторит Петроний: "Она из числа именно таких женщин. В цирке она равнодушно проходит мимо первых четырнадцати рядов скамеек, где сидят всадники, и поднимается в самые верхние ряды амфитеатра. Там, среди черни, она находит предмет для удовлетворения своей страсти".

Картину римских нравов дополняет историк IV века н.э. Аммин Марцелин: "Возлежа на носилках, вельможи обливаются потом под тяжестью одежд, которые, впрочем, настолько легки, что ветер поднимает их. Так они объезжают улицы, сопровождаемые рабами и шутами. Впереди выступают закопченные дымом повара, за ними идут рабы, прихлебатели, шествие замыкают евнухи с бледными лицами.

Едва зайдя в баню богачи кричат: "Где мои прислужники?" Если здесь случайно находится какая-нибудь старуха, в былое время торговавшая телом, они бегут к ней и пристают с грязными ласками. Вот вам люди, предки которых объявили порицание сенатору, поцеловавшему свою жену в присутствии дочери!

Путешествия свои они обставляют с роскошью Цезаря и Александра. Муха, севшая на позолоченное опахало, или луч солнца, проникший сквозь отверстие в зонтике, способны привести их в отчаяние.

Народ не лучше сенаторов. Он пьянствует, играет в карты и погружается в разврат. Цирк - его дом, храм и форум. Старики клянутся своими морщинами и сединами, что государство погибнет, если такой-то наездник не придет первым, ловко взяв препятствие. Привлеченные запахом яств, эти властители мира бросаются в столовую своих хозяев вслед за женщинами, кричащими, как голодные павлины".

Единственной целью римлян становились удовольствия, празднества, цирковые игры, еда и разврат. Как писал Ювенал: "Чуждые нравы пришли вместе с бесстыдной корыстью, и расслабляющее богатство роскошью гнусной сокрушило нам жизнь".

Брак без мужней власти (sine manu) становился общеупотребительным. Супруги по новым законам были равноправными субъектами. Старые традиции отходят в прошлое. Напомню, что раньше невеста не сама переступала порог дома мужа, а ее переносил муж. "Видимо, это отголосок древнего похищения сабинянок: ведь первые жены римлян были похищены и не сами вошли в дом, так и покинуть его могут, только если их к этому вынудят. Так и у нас в Беотии, сжигают перед дверьми ось повозки, показывая этим, что невеста должна остаться в доме, так как ей не на чем ехать назад". (Плутарх. "Римские вопросы").

При совершении брачного обряда невеста говорила: "Где ты - мой Гай, там и я - твоя Гая!" Смысл этих слов был: "Где ты - хозяин, там и я - хозяйка!" Имена Гай и Гая использовались как самые ходовые. В русском варианте это бы звучало, наверное, так: "Где ты - мой Иван, там и я - твоя Марья!"

В соответствии с новыми законами, женщина становилась независимой, т.е. эмансипировалась от мужа. По древним римским законам муж, заставший свою жену с любовником, был обязан убить и ее, и любовника. В противном случае, он сам осуждался за сводничество (lenocinium). В позднее время нравы значительно смягчились. По закону Августа от 18 году н.э. "Об обуздании прелюбодеяний" (Lex Iulia de adulteriis coercendis) муж обязан был донести об измене в магистрат и развестись с женой. Любовникам устанавливалось наказание в виде ссылки на острова (relegatio in insulam). Чтобы обойти закон, почтенные римские матроны стали регистрироваться проститутками, получая, таким образом, разрешение на легальный разврат (licentia sturpi). Об этом, наряду с Тацитом, говорит Светоний: " Были бесстыжие женщины, которые отрекались от прав и достоинств матроны, сами объявляли себя проститутками, чтобы уйти от кары закона". Такова была эволюция стыдливой и полной достоинства римской матроны! Таково было воздействие легальной проституции на римскую семью!

Теперь перед римской женщиной встал непростой вопрос о том, как избежать нежелательных последствий своего блуда. Римлянки знали о существовании "залетных дней", применяли они и прерванное половое сношение. У врача Сорана можно прочитать о вагинальных тампонах, пропитанных неким клейким веществом, замедляющим скорость сперматозоидов и стягивающим шейку матки. Другие, рекомендуемые римскими эскулапами меры, были явно неэффективны. Так некий Аэтиос из Амиды советует: "Носи с собой кусок утробы львицы в шкатулке из слоновой кости - это очень помогает". По рецепту Плиния, помогает "мышиный помет, применяемый в виде жидкой мази". В другом месте Плиний рекомендует смазывать бедра женщины "кровью, взятой из клещей на коже дикого черного быка". Сначала, однако, надо было поймать быка :)))

Больший эффект давали альтернативные формы сексуальной близости, широко практикуемые в Риме. Об этом можно прочитать в "Послании к римлянам" апостола Павла (1:26-27): "Бог отдал их в жертву позорным страстям потому, что женщины изменили природный способ сношения с мужчиной другим, который противен природе. Равным образом и мужчины отказались от естественного способа сношения с женщиной и воспылали порочной страстью друг к другу".

Широко применялись и аборты. Обычно изгнание плода осуществлялось путем применения плодогонных средств. Если эти средства оказывались неэффективными, приходилось прокалывать плод смертоносным железным стержнем.

В отличие от современного матриархата, где детоубийство приравнивается к неприятной медицинской процедуре, в Риме аборт официально считался уголовным преступлением. По римским законам, идущим еще от "Законов XII таблиц", еще не родившийся, но зачатый ребенок признавался субъектом права. Например, в случае смерти отца, при разделе имущества, неродившийся ребенок также являлся законным наследником. Текст закона гласил: "Кто примет плодогонное средство, даже без преступного намерения, ссылается на рудники, если она бедна. Богатые ссылаются на остров и часть их имущества конфискуется. Если результатом выпитого лекарства явится смерть матери и ребенка, то виновный наказывается смертью".

Овидий пишет: "Женщины, зачем вводить в свое чрево смертоносное орудие, зачем давать яд ребенку, который еще не жил?" Говоря о первой женщине, которая сделала аборт, Овидий восклицает: "За эту борьбу против природы, она заслуживает смерти: ей хотелось избежать появления нескольких складок на животе!"

Тем не менее, вытравливание плода стало обычным делом для римских нравов и проводилось почти открыто.

Чтобы избавиться от новорожденного, женщины относили их на берег Велабра, к Авентинскому холму. К этому же месту приходили другие, которым дети, обреченные на гибель, были нужны для своих целей. Ювенал пишет: "Я говорю об убийствах детей и о коварстве тех женщин, которые, насмехаясь над обетами и радостью своих мужей, приносят им с берегов гнусного Велабра наследников, отцами которых те себя почитают".

Следствием сексуальной дерегуляции стало широкое распространение в Риме как бесплодия, так и болезней имени богини любви Венеры. В своих трудах римский врач Гален подробно описывает гонорею, название которой произошло от слов gone - сперма и reein - течь. Описывает он и язвы на половых органах, гортани и анусе, похожие на сифилитические. Гиппократ описывает язву, называемую им clarus, напоминающую мягкий шанкр. Под наименованием phugetlon Гален описывает воспаление лимфатических узлов при венерической болезни. Им же зафиксированы клинические проявления герпетической сыпи (herpes). Кандиломы описываются у Галена под названием phicus.

Теперь депопуляция стала постоянным и определяющим фактором жизни Вечного города. Рей Тэннэхилл пишет: "Нигде ситуация не была настолько фатальной и настолько устойчивой, как в Древнем Риме".

Эту главу я закончу словами Тита Ливия: "Мне бы хотелось, чтобы читатель задумался над тем, какова была жизнь, каковы нравы, каким людям и какому образу действий держава обязана своим зарождением и ростом. Пусть далее он последует мыслью за тем, как в нравах появился сперва разлад, как потом они зашатались и, наконец, стали неудержимо падать. Как дошло до нынешних времен, когда мы ни пороков наших, ни лекарств от них переносить не в силах".

От Гальбы до Домициана.

Нерон был последним императором из дома Августов. Его смерть нанесла империи страшный удар: римляне поняли, что власть не принадлежит исключительно династии Августа и каждый может стать императором. Самая мощная сила в империи - армия мгновенно усвоила этот урок. Теперь она диктовала сенату свою волю. Следующим императором стал военачальник Гальба. Ему было более 70 лет, от старости он не мог ходить и передвигаться в носилках. Гальба процарствовал всего 7 месяцев. Несмотря на свой преклонный возраст, умер он не своей смертью. Гальбу убили преторианцы, недовольные тем, как новый император оплачивал их службу. Они же поставили во главе Империи другого военачальника - Отона. Царствование нового императора было еще более скоротечным - всего 3 месяца. Легионы, расквартированные в Германии, убили Отона и провозгласили императором своего командующего - Ветеллия.

Между тем, египетские легионы провозгласили императором своего военачальника - Веспасиана. Через полгода легионы Ветеллия были разбиты, сам он убит. Римским императором становился Веспасиан. После безумной расточительности Нерона имперские финансы пришли в полный упадок. И первое, что делает Веспасиан - это вводит режим строжайшей экономии. Особым налогом были обложены даже общественные уборные. Светоний пишет: "Сын Тит упрекал Веспасиана, что и нужники он обложил налогом. Тогда тот взял монету из первой прибыли и поднес ее к носу, спросил, воняет ли она. "Нет", - ответил Тит. "А ведь это деньги с нужников", - сказал Веспасиан ". Отсюда известное выражение о деньгах, которые не пахнут. При Веспасиане войска пополняются, главным образом, за счет уроженцев Галлии, Паннонии и Фракии, продолжается то, что историки называют варваризацией армии.

В 70 году вспыхнуло восстание евреев в провинции Иудея. На усмирение восстания император послал войска под командованием своего сына Тита. Осада Иерусалима длилась 5 месяцев. Город был взят в августе 70-го года. Иерусалим римляне сравняли с землей. Храм Соломона сожгли. Часть его наружной стены высится и сейчас в старом городе современного Иерусалима. Евреи называют ее "Стеной плача". "Число пленных простиралось до 97 тысяч, а павших во время осады было миллион сто тысяч. Большинство было не из Иерусалима, ибо со всей страны стекался народ в столицу к празднику опресноков и здесь был застигнут войной". (Иосиф Флавий. "Иудейская война").

Тит получил в Риме блистательный триумф. В числе трофеев почетное место занимали золотой жертвенный стол и такой же семисвечник - это можно видеть и теперь на сохранившемся фрагменте триумфальной арки Тита в Риме.

В 79 году, после смерти отца, Тит становится императором. Кстати, это был первый случай за все время существования принципата, когда наследником императора стал его родной сын.

В 79 году проснулся вулкан Везувий, похоронивший за несколько часов под слоем лавы и пепла римские города Геркуланум и Помпеи. В Римской Империи были целые города, посвященные проституции. Судя по раскопкам, а именно надписям, сделанным на дверях многочисленных домов терпимости и множестве непристойных изображений и фигурок, Помпеи был одним из таких городов. Во всяком случае, это мнение Шатобриана, высказанное им в "Исторических этюдах". После смерти Тита, в 81 году, его брат Домициан становится новым принцепсом Рима.

Во время правления Домициана происходят кровавые столкновения с даками - племенем, которое жило в нижнем течении Дуная на территории современной Румынии. Даки под командованием вождя Децебала опустошали соседние римские провинции. После военных действий, которые шли с переменным успехом Домициан решил, что проще принять от Децебала номинальную присягу и вручить ему корону, которую тот согласится принять из рук императора Рима. В результате переговоров, начиная с 90 года, император платил повелителю Дакии ежегодную ренту в обмен на заверения о мире и прекращении набегов. Что ни говори, а это был симптом!

Последние годы Домициан правил с помощью террора и 96 году был убит в результате дворцового переворота. Таким образом, прекратился род Флавиев, правивший Римом 27 лет и давший ему 3-х императоров. Новым императором заговорщики поставили сенатора Марка Кокцея Нерву.

От Нервы до Диоклетиана.

Многих интересует, платили ли римские мужчины алименты? Правильный ответ: нет, не платили, хотя слово "алименты" в Риме использовалось. Алименты или "кормовые деньги" выдавались на содержание детей в малоимущих семьях или сирот. С этой целью при Нерве были созданы так называемы алиментарные фонды.

Правление Нервы продлилось 1,5 года. После его смерти Империю унаследовал усыновленный им Марк Ульпий Траян. Он был первым императором, родившимся за пределами метрополии. По происхождению он был испанец. Историки часто по аналогии с "золотым веком" Августа называют период правления Траяна "серебряным веком". Казалось, что с сыном солдата и полководцем Траяном в Рим вернулся строгий и мужественный дух Республики. Тон в сенате стали задавать сенаторы-провинциалы, еще не развращенные столичными нравами.

Впервые провинциалы, галлы по происхождению, появились в римском сенате при Юлии Цезаре. В народе распевали так:

"Галлов Цезарь вел в триумфе, галлов Цезарь ввел в сенат.
Сняв штаны они надели тогу с пурпурной каймой".

Штаны были галльской национальной одеждой, презиравшейся римлянами. Позже в римском сенате появятся представители восточных провинций и египтяне. Надо сказать, что военные трофеи и дань покоренных народов оседали преимущественно в Риме. На остальную Италию и провинции этот золотой дождь не проливался. Там сохранялись уважение к труду, традиционные римские добродетели и патриархальные нравы.

При Траяне были разбиты войска даков. Их вождь Децабал покончил самоубийством, а Дакия стала римской провинцией. Теперь территория Дакии принадлежит Румынии, хотя более правильно было бы называть эту страну Романией, поскольку само название ее происходит от слова "Рим" (Roma), а ее современные обитатели во многом потомки колонистов, переселившихся туда во время правления Траяна.

Победу над даками Траян ознаменовал блестящим триумфом и небывалым по своему размаху праздником, который длился 4 месяца. На аренах цирков и амфитеатров сразилось 10 тысяч гладиаторов, было убито 11 тысяч диких зверей.

В 114 году Траян сделал римской провинцией Армению, а 116 году - Ассирию и Месопотамию.

Римская империя (imperium romanum) мыслилась как весь мир. Земли, принадлежавшие Риму, приблизительно соответствовали территории современных Соединенных Штатов Америки. На этих землях проживало около 100 миллионов человек. В наши дни на территории Империи времен Траяна расположились 34 государства. Население Рима выросло до 1,7 миллиона человек. Город занимал 1500 гектаров, имел 11 форумов, 10 базилик, 11 термальных бань, 28 библиотек, 2 амфитеатра и снабжался водой по 11 водопроводам. Однако, как пишет исследователь древнего мира Эдуард Мейер: "несчастие бездетности и безбрачия оставалось неизменным".

Могут спросить, каким образом росло население Рима? Очень просто: таким же образом, как растет население Москвы или Соединенных Штатов при суммарных коэффициентах рождаемости, не обеспечивающих простое воспроизводство, т.е. за счет притока людей со стороны. Имперскую столицу окружало море патриархата, которое могло возместить любые демографические потери.

Траяна сменил также испанец - Андриан, его - выходец из Галлии Антонин Пий. В 161 году к власти приходит усыновленный Антонином и также уроженец Галлии - Марк Аврелий.

Новый римский император был последователем философского учения стоицизм, свои взгляды Марк Аврелий изложил в трактате "Размышления". "Две готовности надо всегда иметь, - писал Марк Аврелий. - Одна - делать только то, что подлежит тебе по разуму властителя и законодателя на пользу людей. Вторая - перестраиваться, если явится кто-нибудь, чтобы поправить тебя или переубедить в каком-либо мнении". Казалось, что сбылась мечта Платона о философе-властителе!

Однако философ, ненавидевший насилие, из почти двадцати лет своего правления более половины провел на войне. Слабеющее римское государство стало объектом экспансии соседних народов. Прежде разгорелась война в Британии, потом хатты вторглись за Рейн, хауки опустошили в 162 году Бельгию, царь Парфии вторгся в Армению, маркоматы, квады, гепиды и другие готские племена опустошали римские владения на Дунае. О том, что во II веке Римская империя перешла от наступательных действий к оборонительным, свидетельствуют появившиеся огромные оборонительные сооружения - Траянов вал в Восточной Европе и "стена Антонина" в Шотландии.

Император-философ умер в 180 году в военном лагере. Императорский трон унаследовал сын Марка Аврелия - Коммод.

Так же, как Сенека не смог воспитать Нерона в духе стоицизма, так и Марк Аврелий не смог воспитать своего сына. Коммод стал вторым изданием Нерона. Если Нерон был без ума от поэзии, то Коммод обожал гладиаторские бои, в которых сам участвовал. В 192 году император в результате дворцового переворота был задушен профессиональным борцом и умер, можно сказать, как настоящий гладиатор. В тот момент ему, как и Нерону, был тридцать один год.

Короткое время империей правил избранный сенатом Гельвий Пертинакс. Но вскоре он погибает под мечами преторианцев. На этот раз преторианцы решили не ставить нового императора, а выставить императорскую корону на открытую продажу. Видимо, торг был уместен: каждый преторианец получил некруглую сумму в 6250 драхм, а римский богач Дидий Юлиан - императорское кресло.

Однако британские, сирийские и дунайские легионы выдвинули своих претендентов на высшую власть в Риме. Победителем в этой борьбе стал полководец африканского происхождения Септимий Север. Богач Дидий Юлиан был казнен, процарствовав всего 2 месяца.

Кстати, новый император выучил латинский язык уже в зрелом возрасте и весь остаток жизни говорил с иностранным акцентом. Север разоружил и распустил старую преторианскую гвардию, заменив ее своими дунайскими легионами. Дион Кассий пишет: "Тем он совершенно погубил молодежь Италии, которая обратилась к разбою и профессии гладиаторов вместо военной службы. Он пополнил столицу толпой солдат, диких на вид, которых было страшно слушать". Видимо, большинство из них, так же, как и их военачальник, не говорили на латинском языке.

Фактически, после роспуска преторианской армии, Италия стала такой же провинцией, как и все прочие. Таким образом, все части Римской империи стали равноправными и все одинаково подчинялись армии и ее лидеру.

Следующим императором стал сын Севера - Марк Аврелий Антонин. Однако, как и в случае с Калигулой, его имя заменили прозвищем его любимой одежды - длинного плаща, который назывался каракалла.

Эдикт Каракаллы от 212 года подвел итог депопуляции, длившейся три сотни лет: теперь римское гражданство было даровано всем свободным жителям империи. Похоже, что к тому времени этническая общность, создавшая римское государство, просто растворилась в окружающих народах, как кусочек рафинада в стакане горячего чая. Старая римская семья, при всей ее архаичности и косности, дала Риму энергию для создания мировой державы, новая семья - обратила империю в груду черепков.

У римлян была легенда, что когда-то во времена Республики, в Риме разверзлась пропасть. Оракул изрек, что пропасть закроется сама, если римляне бросят в нее самое ценное, что у них есть. В пропасть бросали золото и драгоценности, но это не помогало. Тогда молодой воин Марк Курций на коне и в полном вооружении бросился в бездну, отдав тем самым самое дорогое, что есть в Риме. Пропасть закрылась, оставив на поверхности небольшое озеро. Римляне назвали его Курциевым озером. Прошли столетия, теперь Рим владел практически целым миром, но таких римлян, как Марк Курций, в нем уже не было.

Римская армия к тому времени на три четверти состояла из наемников, завербованных в наименее цивилизованных частях империи: арабов, галлов, фракийцев, бриттов. Костяком римской армии стали солдаты из германских и сарматских племен. Целые народы селились на землях империи под условием службы в армии. Они получали название летов и федератов.

О том, какой стала римская армия, можно судить по речи римского полководца Петилия Цереала, подавлявшего восстание галльских племен. "Вы сами, - говорил он, обращаясь к галльским вождям, - часто командуете нашими легионами, вы сами управляете провинциями, нет у нас ничего отдельного!"

Непродолжительное царствование мавританца Макрина сменилось в 218 году царствованием Гелиогабала, сирийца по происхождению.

Новый римский император был жрецом солнца Элагабала (отсюда и его имя). Распутство и расточительность нового императора заставили римлян вспомнить времена Калигулы.

Гелиогабал облачался в женскую одежду, увешивал себя драгоценностями и заставлял искать по всей Италии мужчин, у которых выдающиеся физические качества соединялись бы со сладострастием куртизанки. Людей, обладавших огромными половыми органами, он ставил на самые ответственные посты. Особенно полюбился новому императору повар Аврелий Зотик. Впервые с ним встретившись, Гелиогабал бросил на него сладострастный взгляд и с нежностью произнес: "Не называй меня господином, ведь я - женщина!"

Однажды Гелиогабал встретил раба гигантского роста, обладавшего атлетическими формами. Он увлек его за собой, несмотря на то, что раб был еще покрыт дорожной пылью, и водворил его в своей спальне. На следующий день была торжественно отпразднована свадьба.

Историк Дион Кассий пишет: "Гелиогабал заставлял своего мужа дурно с ним обращаться и бить его с такой силой, что на лице оставались следы ударов. Любовь Гелиогабала к этому рабу не была временным увлечением, а была постоянной и сильной страстью. Он хотел провозласить его Цезарем, но мать и дед его воспротивились этому распутному и сумасшедшему намерению".

После гибели под мечами преторианцев Гелиогабала, императором Рима стал в 222 году Александр Север. После смерти Севера на императорском престоле побывали гот Максимилиан, араб Филипп, иллирийцы Клавдий и Аврелиан и многие другие числом 26 человек. 25 из них погибли насильственной смертью. В 284 году войска провозгласили императором иллирийца Гая Валерия Диоклетиана.

О банях, свинцовом водопроводе, христианстве и варварах.

В этой главе я попытаюсь проанализировать состоятельность теорий, с помощью которых разные авторы объясняют исчезновение Римской империи.

Начну с самой занятной, так называемой "банной теории", согласно которой римляне сгубили себя неумеренным посещением бань или, правильнее, терм. По мнению сторонников этой теории, горячие бани фатально повлияли на плодовитость древних римлян, снизив у них производство спермы до критического уровня.

Попробуем в этом разобраться, хотя правильнее было бы сразу послать таких теоретиков в баню! Не для проведения столь опасных для мужского здоровья процедур, упаси боже! А просто для импровизированного социологического опроса в пределах раздевалки с заядлыми парильщиками на предмет наличия детей у последних:))) Вернемся, однако, в Рим !

Первые термы в Вечном городе были построены в III веке до н.э. Марком Агриппой, который передал их в бесплатное пользование населению города. Многие богатые римляне, желая завоевать популярность среди сограждан, дарили им право на вечные времена бесплатно пользоваться построенными на их деньги банями. Для содержания бань выделялись специальные поместья. Таким образом, в Риме были не только частные, но и общественные бани, которые принадлежали городу. К концу I века до н.э. их число достигало 170, а в IV веке н.э. их было около тысячи.

Как частные, так и общественные бани отличались исключительной роскошью: стены в них расписывали знаменитые художники, полы покрывались мозаикой, мебель отделывалась мрамором и слоновой костью. В некоторые частные бани вода подавалась по серебряным трубам и текла из золотых кранов, из серебра делали тазы и ванны. Вход в термы украшали статуи, привезенные из Греции и созданные в Риме знаменитыми скульпторами. Кстати, знаменитый Лаокоон, украшающий ныне музей в Ватикане, раньше украшал римскую баню, а именно, терму Тита. О роскоши римских терм свидетельствует высказывание одного из подвластных Риму царей, который после посещения терм воскликнул: "Разве можно править среди такой роскоши!" Луций Анней Сенека пишет: "Жалким бедняком сочтет себя человек, если в стенах его бани не сверкают огромные круги драгоценного мрамора, если вода льется не из серебряных кранов! Теперь норой назовут баню, если она поставлена не так, чтобы солнце целый день заливало ее через огромные окна, если в ней нельзя в одно и то же время и мыться и загорать, если нельзя из ванны видеть и поля, и море! "

В римской бане непременно находились следующие четыре отделения: раздевалка или аподитерий (apoditerium), теплая комната или тепидарий (tepidarium), жаркая комната или кальдарий (caldarium) и холодная комната или фригидарий (frigidarium). Кальдарий разделялся на три смежные части: помещение с горячей ванной, комнату для сухого потения от тепла, идущего от пола и стен, и комнату, наполненную паром от соседних котлов, так называемый лаконик (laconicum). Излишек пара можно было удалить, открыв отверстие под окном.

Рядом с кальдрием помещался нагревательный аппарат - он состоял из огромной печи и трех, один над другим, котлов. Верхний постоянно был полон свежей воды, которая была подведена к нему снаружи. Из верхнего котла, когда понадобится, ее могли спустить во второй и третий. Во втором вода нагревалась, в нижнем - кипела. Посредством труб горячий воздух и горячая вода подавались в кальдарий и тепидарий. Горячий воздух поступал не прямо в комнату, а охватывал их снизу и боков. Для этой цели под полом и в стенах были сделаны пустоты. Тепидарий и фригидарий имели бассейны для купания.

Римские термы были не только гигиеническими сооружениями, а также общественными и культурными центрами. Сохранившиеся руины центрального здания терм Каракаллы занимают площадь 200х150 метров. Здание стояло в середине банного комплекса со стороной 400 метров. В терме были гимнастические залы, комнаты для массажа, библиотеки, помещения для застолий, тенистые портики для прогулок и бесед, террасы, где принимались солнечные ванны. Неудивительно, что термы римляне посещали чаще, чем раз в неделю! Однако это не значит, что они ежедневно навещали собственно парное отделение, т.е. лаконик!

О том, чем занимались римляне в бане, свидетельствует Сенека в "Нравственных письмах к Луцилию": "Пусть я погибну, если погруженному в ученые занятия на самом деле так уж необходима тишина! Сейчас вокруг меня со всех сторон многоголосый шум: ведь я живу над самой баней. Вот и вообрази себе все разнообразие звуков, из-за которого можно возненавидеть собственные уши! Когда силачи упражняются, выбрасывая вверх отягощенные свинцом руки, когда они трудятся или делают вид, будто трудятся, я слышу их стоны. Когда они задерживают дыхание, выдохи их пронзительны, как свист. Попадется бездельник, довольный самым простым умащением, - я слышу удары ладоней по спине. И звук меняется, смотря по тому, бьют ли плашмя или полой ладонью. А если появятся игроки в мяч и начнут считать броски - тут уж все кончено! Прибавь к этому и перебранку, и ловлю вора, и тех, кому нравится звук собственного голоса в бане. Прибавь и тех, кто с оглушительным плеском плюхается в бассейн. А кроме тех, чей голос, по крайней мере, звучит естественно, вспомни про выщипывателя волос! Он, чтобы его заметили, извлекает из гортани особенно пронзительный визг и умолкает, только когда выщипывает кому-нибудь подмышки, заставляя другого кричать за себя. К тому же есть еще и пирожники, и колбасники, и торговцы сладостями и всяческими кушаньями, каждый на свой лад выкликивающие товар".

Римские врачи высоко ценили баню именно как средство оздоровления организма. Выдающегося римского врача Асклепиада (128-56 гг. до н.э.) за его приверженность к банному водолечению даже прозвали "купальщиком". Врач, живший при императоре Августе - Авл Корнелий Цельс (25 год до н.э. - 45 год н.э.) в своем сочинении "О медицине" придавал большое значение водным процедурам и баням как одному из важнейших оздоровительных средств. Придворный врач Марка Аврелия - Клавдий Гален (130-200 гг.) развивал в своих трудах идею лечения баней и массажем. Врачуя гладиаторов в Пергаме, он рекомендовал баню и массаж при ревматизме, травмах и восстановлении после тяжелой работы.

Более популярной является теория "свинцового отравления". Согласно ей, римляне подвергались хронической свинцовой интоксикации от использования свинцовой посуды и употребления воды из водопровода, изготовленного из свинцовых труб. В результате этого, мужчины страдали бесплодием и импотенцией, а женщины имели большой процент выкидышей и мертворожденных детей.

Данная теория вызывает сразу несколько вопросов.

Во-первых, говорить о мужской импотенции в городе, где профессия проститутки стала массовой, по меньшей мере странно. Столь же сомнительна версия бесплодия римских мужчин. Никаких жалоб по этому поводу у древних авторов вы не найдете, в отличие от упоминания о криминальном бизнесе по абортированию, монополизированного в Риме акушерками.

Во-вторых, нет у римских авторов и никаких свидетельств о повышенной младенческой смертности у римлян. Более вероятной представляется обратная ситуация. Скорее всего, количество детей, доживающих до подросткового возраста, в богатом Риме было выше, чем в бедных провинциях. Во всяком случае, именно такая ситуация складывается как раньше, так и в наши дни.

В-третьих, город, подвергающийся непрерывной свинцовой атаке, а воду в императорский Рим несли 11 водопроводов, протяженностью 436 километров, должен был бы постепенно пустеть. В реальности население Рима выросло до 1,7 миллиона человек.

В-четвертых, совершенно неправдоподобной представляется ситуация, когда миллионы людей травятся свинцом на протяжении пяти веков, а первый водопровод был построен в 312 г. до н.э. Аппием Клавдием, и не могут этого заметить!

Напомню, что медицина стояла в Риме на весьма высоком уровне. Каждая когорта имела четырех врачей-хирургов. Врачи были на каждом военном корабле. Кроме того, существовали специальные санитарные команды из 8-10 человек, так называемые deputati. В Риме работали как государственные медики - архиатры, так и частно практикующие врачи. Имеются сведения о привлечении врачей в качестве судебных медиков. Так врач Антистий участвовал в расследовании убийства Юлия Цезаря. В Вечном городе трудились врачи, внесшие существенный вклад в медицину.

Врач Диоскорид из Киликии в трактате "О лекарственных средствах" ("De materia medica") описал использовавшиеся в тот период растительные и минеральные препараты.

Врач Соран из Эфеса оставил самое обширное сочинение во всей древней медицине по родовспоможению, гинекологии и болезням раннего детского возраста. Он описал операцию эмбриотомии, приемы предупреждения разрыва промежности при родах, перевязку пуповины, поворот плода на ножку и голову, разнообразные приемы исследования: простукивание, исследование пульса, мокроты, мочи.

Врач Авл Корнелий Цельс оставил труды по диетике, гигиене, терапии и хирургии.

Врач Асклепиад отверг идеалистические представления о том, что болезни - это кара богов и, начавшись, она должна пройти все фазы, заканчиваясь смертью больного или его выздоровлением. По Асклепиаду, болезнь может остановиться в любой фазе и развиваться в обратном направлении. Этот медик вошел в историю как гигиенист и физиолог.

Гален оставил более 125 трудов по медицине. Важнейшим из них являются: "О больных частях тела", "Об анатомии", "Терапевтические методы", "О составе лекарств". Гален описал мышцы, внутренние органы, все отделы спинного мозга, анатомическое строение сердца, венечных сосудов и артериальный проток. Кроме этого, он внес большой вклад в развитие фармакологии.

Могли ли эти ученые мужи не заметить хроническое свинцовое отравление жителей столицы?

В-пятых, свинцовое отравление комплексно воздействует на весь организм человека. Большая медицинская энциклопедия информирует о том, что "хроническое свинцовое отравление характеризуется преимущественно нарушениями в системе кроветворения, поражениями нервной системы и желудочно-кишечного тракта. Для выраженной формы хронической интоксикации свинцом характерно развитие анемического синдрома и снижение уровня гемоглобина. При этом, - продолжает БМЭ, - часто наблюдается свинцовая колика, проявляющаяся схваткообразными болями в животе, стойким запором, подъемом артериального давления, нередко в сочетании с брадикардией и повышением температуры".

Е.В. Ермаков в книге "Хроническое отравление свинцом" добавляет такие симптомы, как "онемение конечностей, легкий цианоз или бледность кожи, функциональные нарушения работы печени и почек, резкое нарушение аппетита, тошноту, рвоту, извращение вкусовых ощущений и появление металлического вкуса во рту".

Могли ли это не заметить люди, которых по Аммиану Марцеллину, "муха, севшая на позолоченном опахале или луч солнца проникающий сквозь отверстие в зонтике способны были привести в отчаяние"? Что-то не верится мне в эту латынь!

Кстати, коротко о том, как римляне выбирали места для новых построек и поселений. Сначала римляне долго изучали местность, водные ресурсы и розу ветров. Затем на предполагаемое место в течение года пускали пастись стадо овец. Через год проверяли печень этих животных и, если она была здоровой, то начинали постройки!

Замечу, что гаданием по виду внутренностей, особенно печени, в Риме занимались особые жрецы - гаруспики. Именно для этого на Капитолии содержалось целое гусиное стадо. Когда в 390 году до н.э. Рим захватили галлы, именно гогот этих птиц, разбуженных шорохом поднимающихся по скале к Капитолию варваров, поднял на ноги спящих римлян. Так "гуси Рим спасли"!

О том, что римляне прекрасно видели связь между внешними воздействиями и изменениями в состоянии организма свидетельствуют стихи римского поэта Тита Лукреция Кара в поэме "О природе вещей":

"Ну, а теперь, отчего происходит болезнь, откуда
Может внезапно прийти и повеять поветрием смертным
Мора внезапного мощь, и людей и стада поражая.
Весь этот гибельный мор, все повальные эти болезни
Или приходят извне, иль из самой земли возникают,
Вместе сбираясь, когда загнивает промокшая почва.
Новая это беда и зараза, явившись внезапно,
Может на воду упасть иль на хлебах оседает,
Иль продолжает висеть, оставаясь в воздухе самом.
Мы же, вдыхая в себя этот гибельно смешанный воздух,
Необходимо должны вдохнуть и болезнь и отраву".

Могли ли жрецы не заметить специфических изменений в печени и почках жертвенных животных, вызванных хронической свинцовой интоксикацией? А, заметив, не догадаться о причине данных изменений?

В-шестых, а вообще был ли мальчик? При всей популярности теории "свинцового отравления" мне стоило немалого труда вычислить ее автора. Им оказался американский социолог Сибери Колам Гифиллан со своей статьей, вышедшей в сентябре 1966 года в журнале "Time". Гифиллан не был ни археологом, ни химиком, ни медиком. Поисковая система Yandex дает только одну ссылку на данного ученого мужа. И хотя после этой статьи сетевой рейтинг американского социолога повысится ровно в два раза, все равно лично меня это не впечатляет:)))

Начну с того, что свинцовый водопровод - это не более, чем предположение. Римляне также использовали и бронзовые и глиняные трубы. Например, в Херсонесе было открыто 6 линий подземного водопровода из гончарных труб. Построенный римлянами 18 веков назад, этот водопровод в течение столетий подавал городу чистую воду с Балаклавских высот за 6-10 километров. Его водой пользовались во время Крымской войны 1854-1855 гг., а одна из линий древнего херсонесского водопровода и по сей день подает воду в Севастополь.

Самая значительная и примечательная часть римского водопровода, а именно, акведук в виде арочного пролета, представлял собой канал, покрытый плитами, в котором вода текла самотеком. Уклон римского акведука обычно составлял 0,3 метра на 1 километр пути. Именно отсутствие труб вызывало необходимость создания прямых, как струна, линий на арочных мостах.

В сутки в Рим доставлялось 1,5 миллиона кубических метров воды с Сабинских гор. В пересчете на душу населения, в столице империи потреблялось около 900 литров воды в сутки. Для сравнения, в дореволюционном Петербурге на душу населения подавалось 200 литров воды в сутки, сейчас в благополучной Москве подается 700 литров воды.

Интересным представляется мнение профессора античности Кристера Бруна из Университета Торонто (Канада), изучавшего водные системы Италии и Римской империи. Он считает, что "акведуки были технологическими чудесами даже по сегодняшним стандартам. Римляне отделяли высококачественную воду, используемую для питья, кухни, бассейнов и бань, от воды для полива и других технологических и бытовых нужд. В большинстве стран мира и сегодня не отделяют воду по классу ее использования. В результате, из водопроводного крана у нас льется такая же по чистоте вода, как и для слива экскрементов в туалете".

Брун подверг сомнению гипотезу о свинцовом отравлении римлян. Он обнаружил, что "на внутренней стороне свинцовых труб образовывался непроницаемый слой безопасного для человеческого организма карбоната кальция, плотное минеральное покрытие возникало благодаря постоянному контакту труб с богатой кальцием горной водой".

Помимо водопровода, вину на вымирание римлян сторонники теории свинцового отравления возлагают на посуду из свинца, якобы широко использовавшуюся римлянами. Вообще, подобное могли выдумать только люди, никогда не державшие в руках этот тяжелый, неэстетичный и пачкающий металл.

Римляне называли свинец "плюмбум нигрум" (свинец темный), а олово - "плюмбум кандиум" (свинец кандийский). На Руси долгое время вообще свинец называли оловом. Отсюда поговорка: "Слово - олово!" т.е. тяжелое, веское. Свинцовые палочки на Руси использовались вместо карандашей. Поэтому по-украински карандаш и назывался "оливец".

Замечу, что римляне изготавливали прекрасную посуду из керамики, бронзы, меди, стекла, хрусталя, серебра и золота. В начале II века до н.э. серебро было в Риме под полным запретом цензоров. На весь Рим имелся один серебряный сервиз, который сенаторы передавали друг другу для торжественных приемов послов с Востока. Эмилий Павел еще отказывается принимать у греков в подарок серебро. Его сын - Сципион Эмилиан владеет серебряной посудой общим весом в 10,5 килограммов, а у его племянника, согласно цензу (120 года до н.э.) серебра было более 300 килограммов. Серебро в Рим доставлялось из рудников Сардинии, Испании и Греции. Наш современник может полюбоваться на серебряный солдатский (!) римский котел для приготовления пищи. Кстати, свойство серебра сохранять свежесть воды знали еще воины Александра Македонского, которые использовали для транспортировки воды специальные емкости из серебра.

Так что картина властителей мира, пьющих вино из тяжелых и пачкающих свинцовых кубков, мне кажется совершенно фантастической. Намного более правдоподобным мне представляется сюжет из картины Стенли Кубрика "Спартак", где сенатор Гракх готовится покончить с собой. Взяв нож, он собирается удалиться внутрь дома, но помедлив, он кладет на стол нож и берет другой. "Нет, этот изящнее!" - говорит сенатор.

Могу представить, как через 2 тысячи лет в электронной газете какой-нибудь обществовед опубликует заметку, одним разом объясняющую причину исчезновения белой расы:

"Загадка исчезновения белой расы разгадана ?
(Свинец стал причиной трагедии двухтысячелетней давности)

На основе сохранившихся документальных материалов той эпохи, обществовед Ли Махмудович Хрюнфельд установил причину исчезновения белой расы. По мнению обществоведа, этой причиной стал свинец.

Ежегодные техногенные выбросы этого металла составляли в начале третьего тысячелетия 400 000 тонн в год. Например, в России в окружающую среду с промышленными выбросами поступало от 0,6 до 1,4 тысячи тонн, со сточными водами - 0,05 тысяч тонн, от автотранспорта - 4 тысячи тонн. При том, что 2,5 микрограмма на децилитр крови человека рассматривается медициной, как токсичная доза.

Свинец широко использовался в то время в припоях, применявшихся в изготовлении консервных банок, в лакокрасочной и электротехнической промышленности и т.д. Неудивительно, что сохранившиеся скелетные останки людей той эпохи содержат повышенное содержание свинца!

Однако, главным источником поступления свинца стал тетраэтилсвинец, который добавлялся в этилированный бензин для уменьшения детонации топлива в двигателе внутреннего сгорания. В виде летучих соединений тетраэтилсвинец в дальнейшем поступал в воздух. В тот период по дорогам США колесило 225 миллионов автомобилей. Вследствие этого количество подвижных сперматозоидов уменьшилось к тому времени у среднего американца в 2 раза!

Еще более показателен пример России. После перестройки, с увеличением в 3 раза количества автомобилей на ее дорогах, социологи отметили резкое падение рождаемости, которое назвали "русский крест". Кстати, более двух третей парка автомобилей России составляли модели 5-15 летней давности, выброс свинца в которых значительно повышается":)))

Другие авторы в качестве причины гибели Римской империи называют распространение христианства. Однако, к тому времени, когда христианство стало доминирующим религиозным течением, этническая общность потомков патрициев и плебеев, создавших Рим, уже перестала существовать. Согласно эдикту Каракаллы от 212 года, иллирийцы, фракийцы, германцы, галлы, греки, испанцы, мавры - все считались одинаково римлянами. Более того, с организацией семьи на христианских принципах (главенство мужчины: "Глава жене - муж" (1 Кор. 1:3) и неразрывности брачных уз: "Будут два одной плотью" (от Матфея 19:5)) наблюдается стабилизация численности населения Империи. Осколок Римской империи под названием Византия смог просуществовать еще 10 веков до захвата Константинополя турками в 1453 году. Византия успела передать Киевской Руси восточную версию христианства и своего двуглавого орла, которого россияне могут лицезреть на своем новом российском паспорте. Некоторые граждане, особенно левых взглядов, неправомерно называют этого орла "мутантом". На самом деле он не "мутант". Две головы в гербе Византии, обращенные в разные стороны, обозначали две части Римской империи - Западную и Восточную.

Говоря о варварах, ставших непосредственной причиной гибели Западной Римской империи, можно повторить слова современника падения Рима - Павла Орозия. Он писал: "Римляне сами себе были врагами худшими, нежели нынешние враги, и не столько враги их разгромили, сколько они сами себя уничтожили".

До этого Рим дважды испытывал мощь варварских племен: в 390 году до н.э. галлы захватили Рим, в 107 году до н.э. 400-тысячные орды кимвров и тевтонов хлынули в Италию. Однако, из схваток с варварами Рим всегда выходил победителем. Можно сказать, что не варвары стали сильнее, а Рим потерял свою мощь.

Непосредственную причину гибели Империи сформулировал Атаульф, племянник Алариха, разграбившего в 410 году Рим. Он сказал: "Неправильно, что люди изнеженные и трусливые носят красивые одежды и едят изысканные блюда, а люди храбрые и гордые не знают куда преклонить голову!"

Конец Римской империи.

Приход к власти в 284 году Диоклетиана ознаменовал окончание эпохи принципата. Следующую эпоху историки называют эпохой домината, от слова dominus (господин). Так стал называть себя Диоклетиан. Все еще сохранившиеся атрибуты Республики и принципата - трибуны, консулы, цензоры - были упразднены. Преторианская гвардия заменяется дворцовой стражей. Диоклетиан и внешне выглядел как восточный владыка: голову он повязал царской диадемой - белой повязкой с жемчугом, на его плечах был накинут шелковый талар, шитый золотом, его сапоги были украшены жемчугом и драгоценными камнями.

Чисто восточными стали и новые порядки. Теперь подданные при встрече с императором обязаны были вставать на колени, падать ниц и целовать края его одежды. Основной круг общения императора сузился до ограниченного контингента высокопоставленных сановников. Со всеми прочими Диоклетиан сносился только письменно.

Римскую империю Диоклетиан разделил на четыре части, установив тетрархию, т.е. правление четырех. Империей стали управлять два Августа и два Цезаря. Сам Диоклетиан оставался ключевой фигурой в тетрархии - верховным монархом, носившим титул Отца отечества. Рим потерял столичный статус. Новой столицей Империи стала Никомедия. В дальнейшем, столицей западной части Империи, куда входила Италия, стал город Медиолана (современный Милан).

В 306 году римскими легионерами в Британии был провозглашен императором Флавий Валерий Константин I. Новый император не любил Рим: посетил его всего три раза и задерживался там недолго. В 330 году на месте города Византий он основал новую столицу Империи - Nova Roma (Новый Рим) или Konstantonou polis (город Константина). Последнее имя закрепилось и трансформировалось в знакомое нам название города - Константинополь.

Император появлялся в великолепных, блистательных одеждах, позже ставших образцом для одеяний средневековых монархов Европы. Децентрализация Империи сохранялась. Сам император оставался на Востоке, посвящая главные заботы дунайской границе. Остальные три сына Константина в ранге Цезарей управляли отдельными областями: Константин - Испанией, Галлией и Британией, Констант - Италией, Иллирией и Африкой, Констанций - азиатскими провинциями и Египтом. При Константине I христианство стало государственной религией, за что церковь нарекла его Константином Великим.

Другой титул от церкви получил римский император с 361 года - Юлиан. Его назвали Юлианом Отступником за то, что он объявил себя сторонником языческой религии. Хотя с точки зрения язычества, отступником был как раз Константин.

Юлиан не преследовал христиан, он провозгласил свободу вероисповедания, терпимо относясь и к иудеям, и к язычникам, и к христианам. Юлиан вел высокоморальный образ жизни, стараясь править разумно, спокойно и справедливо. Попытки утвердить язычество в качестве главенствующей религии, не увенчались успехом. Народ с тупым равнодушием присутствовал при пышных жертвоприношениях олимпийским божествам и с еще большим равнодушием слушал публичные лекции по философии, стоившие императору немалых расходов.

Пока Юлиан был жив, римская армия, в которой, правда, почти не осталось римлян, с переменным успехом воевала с персами и варварскими племенами. В 383 году Юлиан погиб на поле битвы. Согласно известной, но скорее всего фальшивой легенде его последними словами были: "Vicisti Galileu!" ("Ты победил, галилеянин!")

К тому времени римская армия в большей части состояла из варваров, поселенных на римских границах или нанятых на службу. Первые несли службу в провинциях, вторые служили на основе союзнического договора как федераты. Среди командного состава римской армии и высших сановников императорского двора появлялось все больше лиц чисто варварского происхождения. Варварским полководцам, которые служили империи, давались почетные титулы консулов и патрициев. В особо торжественных случаях они, подобно римлянам, надевали пышные одежды официальных лиц, например, затканные золотом и украшенные драгоценными камнями консульские одеяния.

Ситуацию на тот период описывает Аммиан Марцеллин: "По всему римскому миру поднялись самые свирепые народы и стали переходить ближайшие к нам границы. Галлию и Грецию одновременно грабили алеманны и сарматы, квады - обе Паннонии, пикты, саксы, скотты и аттакоты терзали непрерывными бедствиями Британию, австорианы и другие племена мавров сильнее обычного тревожили Африку, Дакию грабили разбойничьи шайки готов".

В тот период в битвах с обеих сторон бились варвары, одна часть из которых была под командованием римских полководцев. Не раз варвары переходили на сторону противника. Так случилось с Валентом II во время его боя с готами под Андрианополем в 378 году. Римская армия потерпела поражение, сам император погиб.

При федерате Восточной и Западной Римских империй-готе Аларихе деньги, выделяемые на войска, укомплектованные варварами, плавно переходят в военную дань. Требуя денег, Аларих осадил Рим. Некогда гордая столица мира припала к ногам северного варвара, моля о пощаде. За 1600 килограммов золота, 9600 килограммов серебра и множество дорогих тканей Аларих даровал пощаду. Чтобы собрать необходимую сумму, Риму пришлось переплавить драгоценные статуи богов, но город остался цел. После этого Рим дважды откупался от Алариха.

В 410 году войска вестготов под командованием Алариха вновь осадили Рим. Германские племена, находившиеся на римской службе, немедленно присоединились к нему. Подкупленные рабы открыли ночью ворота Рима. Три дня варвары хозяйничали в беззащитном Риме: грабили, убивали, рушили и жгли. "Рим несчастен, ограблен, в отчаяньи, втоптан в грязь и опустошен", - писал современник тех событий Аврелий Августин.

Другой варвар, предводитель гуннов Аттила, возглавил опустошительные походы в Восточную Римскую империю (443, 447, 448 гг.). Галлию (451 год), Северную Италию (452 год). Выдав 2000 килограммов золота на военные издержки, Константинополь откупался от Аттилы ежегодной данью в 700 кг золота.

В 475 году предводитель наемного римского войска, гунн по происхождению, Орест принудил императора Юлия Непота отречься от престола и заменил его своим сыном Ромулом Августом. Имя нового правителя было по своему знаменательным: его первая часть принадлежала человеку, основавшему Рим, а вторая - тому, кто создал Римскую империю. В то время мальчику Ромулу Августу было 14 лет и его имя вскоре сократили так, что оно стало звучать как Ромул Августул (Ромул - маленький император).

Германцам не давала покоя мысль, что в таких провинциях, как Галлия, Испания и Африка, их сородичи правят, а не служат правителям. Они потребовали себе треть территории Италии, Орест отказал им в этом. Наемники собрались под командованием военачальника из племени герулов Одоакра, чтобы силой взять всю Италию, раз им добровольно не отдали ее часть. Орест был захвачен и казнен. 4 сентября 476 года Ромул Августул был вынужден отречься от императорского престола, т.е. гунн Ромул Августул сложил инсигнии Римской империи перед герулом Одоакром. Эту дату историки считают формальным концом Западной Римской империи. Так окончил Рим, просуществовавший XII веков, по числу коршунов, пролетевших, по легенде, над головой его основателя Ромула.

От Ромула до наших дней.

Римский историк Флор (2 век н.э.) сравнивал Рим с человеком, который последовательно проходит периоды детства, юности, зрелости и старости. Историк Тацит указал на германские племена, как на силу, которая впоследствии разрушит Римскую империю. Мудрец Соломон утверждал, что нет ничего нового под солнцем.

В дальнейшем я попробую повести параллели между историей Рима и белой расой, как этнической общности. Читатель, если ты смог дочитать до этого места, то осталось совсем немного!

М-да… Пожалуй я оставлю это двусмысленное предложение. Как говорили римляне: "Quod potui feci!" ("Что написал, то написал!") С этого места продолжим!

На протяжении многих веков европейская цивилизация отставала от других по уровню своего развития. Китай при династиях Тан, Сун и Мин, исламский мир с 8 по 12 век или Византия с 8 по 11 век далеко опережали Европу по накопленному богатству, размерам территории, военной мощи, художественным и научным достижениям.

С 15 века подъем активности белой расы становится очевидным. Арабы-мусульмане, которых в Европе называли маврами, военной силой вытесняются с территории Пиренейского полуострова, португальцы проникают в Азию, испанцы в обе Америки. Русские первопроходцы доходят до Японского моря. К России были присоединены Аляска и территории, отвоеванные у Османской империи. Непродолжительные и разноплановые контакты между цивилизациями уступают место непрерывному, всепоглощающему и однонаправленному воздействию белой расы на все остальные цивилизации.

В конце 19 века западный империализм распространил влияние Запада почти на всю Африку, усилил контроль над Индостаном и всей Азией. К началу 20 века практически весь Ближний Восток, кроме Турции, оказался под прямым или косвенным контролем Европы. Европейцы или бывшие европейские колонии в обеих Америках контролировали 35% поверхности суши в 1800 году, 67% - в 1878 году и 84% - в 1914 году. В 1800 году Британская империя имела площадь 1,5 миллиона кв. миль с населением 20 миллионов человек. К 1900 году Викторианская империя, над которой никогда не садилось солнце, простиралась на 11 миллионов кв. миль и насчитывала 390 миллионов человек. Во время европейской экспансии андская и мезоамериканская цивилизации полностью уничтожены, индийская, исламская и африканская покорены, а Китай, куда проникло европейское влияние, оказался в зависимости от Запада.

Непосредственной причиной экспансии Запада была технология: изобретение средств океанской навигации для достижения далеких стран и развитие военного потенциала для покорения их народов. "Ключ к успеху жителей Запада в создании по-настоящему глобальных империй, - заметил Джофри Паркер, - заключался именно в тех способностях вести войну, которые позже были названы термином "военная революция". О том, что значит техническое превосходство в войне, свидетельствует битва при Омдурмане, где англичане с помощью нового автоматического оружия - пулеметов "максим" в упор расстреляли 11 тысяч арабских дервишей, шедших на них в атаку лавой. Среди тех, кто отражал последнюю массированную кавалерийскую атаку в истории, был и молодой Уинстон Черчилль. Хилэр Белок описал тот бой стихами:

"У наших были пулеметы.
Сведи-ка с пулеметом счеты!"

Европейцы 19 века были доминирующей расой по демографическому вторжению. С 1821 по 1924 год около 55 миллионов европейцев мигрировали за океан, около 35 миллионов из них - в Соединенные Штаты. "Экспорт людей был, пожалуй, наиболее важным аспектом расцвета Запада с 16 по 20 столетия". (С. Хантингтон. "Столкновение цивилизаций").

В 1920 году Запад напрямую управлял территорией около 25,5 миллионов кв. миль - почти половиной земной суши. Жители Запада составляли около 30% общего населения мира, а западные правительства управляли 51 % населения земли. К 1928 году доля Запада в выпуске промышленной продукции достигла своего пика, составив 84,2% от общемировой. После этого доля Запада будет только снижаться.

Описывая современное состояние Запада, многие используют превосходные степени. На сегодня Запад - это единственная цивилизация, которая имеет значительные интересы во всех других цивилизациях, а так же имеет возможность влиять на политику, экономику и жизнедеятельность всех остальных регионов.

Запад:
- владеет и управляет международной банковской системой
- контролирует все твердые валюты
- является основным мировым потребителем
- производит большую часть готовых изделий
- доминирует на международном рынке ценных бумаг
- способен на крупную военную интервенцию
- доминирует в передовых технологических исследованиях и разработках
- лидирует в сфере международных коммуникаций

С распадом Советского Союза, исчез единственный серьезный конкурент Запада. США, являясь лидером западного мира, владеет на сегодня половиной мировых активов, третью мировой экономики и 2/3 новейших технологий.

Однако, как говорил Конфуций, важно не то где ты находишься, а в каком направлении ты движешься. В каком направлении движется Запад?

К 1993 году территория, находящаяся под управлением западной цивилизации сократилась до 24,2 % от общемировой. Западные правительства правили за исключением осколков империи типа Гонконга, только жителями Запада. Население Запада сократилось до 13% человечества. Доля западной цивилизации в мировом продукте составила в 1992 году - 48,9%. Количество личного состава вооруженных сил Запада уменьшилось в 1991 году до 21,1% от общемировых (в 1920 году было 48,5%).

Пока Запад остается самой мощной цивилизацией в военном плане. Однако, ситуация меняется не в его пользу. Чтобы добиться победы над Ираком, Соединенным Штатам пришлось послать в Персидский залив 75% действующих тактических самолетов, 42% современных танков, 46% авианосцев, 37% военнослужащих и 46% морской пехоты. По мере того, как незападные страны развиваются экономически, они наращивают мощности по производству вооружений. "Между 1960 и 1980 годами, количество стран третьего мира, производящих истребители, увеличилось с одной до восьми, танки - с одной до шести, вертолеты - с одной до шести и тактические ракеты - с нуля до семи. В 1990 году имела место заметная тенденция к глобализации оборонной промышленности, которая, скорее всего, и далее снизит военное преимущество Запада. Многие незападные общества либо имеют ядерное оружие (Россия, Китай, Израиль, Индия, Пакистан и, вероятно, Северная Корея), либо предпринимают активные усилия по его созданию (Иран, Ливия и, возможно, Алжир), или же ставят себя в такое положение, что могут быстро получить его в случае необходимости (Япония)". (С. Хантингтон. "Столкновение цивилизаций").

Экономический рост порождает во многих странах азиатского мира чувство могущества и уверенности в своей способности догнать Запад. Как писала одна из ведущих японских газет: в 1993 году: "Времена, когда Соединенные Штаты чихали, а Азия подхватывала простуду, уже позади".

В то же время, Запад все более поглощают внутренние проблемы, вызванные растущим уровнем преступности, социальной дезорганизацией, развалом семьи, сокращением населения, наркоманией, замедлением экономического роста и разрушением рабочей этики.

Контуры грядущего.

"Абсолютная неудача марксизма и стремительный распад Советского Союза, - писал японский философ Такеши Умехара, - являются предвестниками краха западного либерализма, как основного течения современности. Далекий от того, чтобы быть альтернативой марксизму, господствующая идеология конца истории - либерализм, станет следующей костяшкой домино, которой суждено упасть".

Восприняв ценности политкорректности, феминизма, равенства и мультикультуризма, Запад подписал себе смертный приговор. Превосходя на сегодня все незападные общества, Запад имеет один существенный дефект, который сводит на нет все его преимущества и который проявляется, прежде всего, в закономерной депопуляции белой расы.

Феминизм подхватил мысли Энгельса, высказанные им в книге "Происхождение семьи, частной собственности и государства" о том, что патриархальная семья испокон века вела к дискриминации женщин.

"Семья в привычном понимании этого слова должна быть уничтожена, - говорит феминистка Линда Гордон. - Семьи поддерживают угнетение, разделяя людей на малые изолированные группы".

"Брак - это подобие рабовладения, - говорит феминистка Робин Морган. - Мы не устраним неравенства между мужчиной и женщиной, пока не разрушим брак".

"Брак, - говорится в "Декларации феминизма" (Нэнси Леман и Хелен Саллингер), - был придуман мужчинами и на благо мужчин. Он представляет собой, санкционированный законом метод управления женщинами. Гибель института брака - есть необходимое условие освобождения женщин. Поэтому мы побуждаем женщин расставаться с мужьями и не заводить с мужчинами персональных отношений".

"Поскольку брак для женщины есть форма рабства, - говорит феминистка Шейла Кронин, - очевидно, что женское движение должно сосредоточиться на нападках на этот институт. Свободу для женщин не завоевать, пока существует брак".

Катарина Рунске в книге "Пустые сердца, пустые дома" описывает последствия этой антимужской и антибрачной риторики: "В биологических терминах ничто не выявляет неадекватный образец так быстро, как недостаточный уровень воспроизводства. Прямым следствием феминизма является необратимое снижение рождаемости".

Матриархальная модель семьи, порожденная феминист-утопистами вызвала в современном обществе массовую десоциализацию и депопуляцию. Простая истина заключается в том, что количество детей у эмансипированной женщины всегда будет стремиться к единице. Мужчина, которому в феминистической концепции отведена роль живого кошелька и донора спермы, будет закономерно снижать свои обязанности до уровня своих прав, деградируя к подонку. Окончательной ценой, заплаченной обществом за эмансипацию женщин, будет его полное саморазрушение. Отсутствие детей делает западную цивилизацию цивилизацией с легко предсказуемым будущим.

Теперь о том, как это будет происходить.

В начале 20 века европейцев вместе с американцами, австралийцами и канадцами было 30% от населения мира. В 1960 году их насчитывалось 750 миллионов, что составляло 1/4 от трехмиллиардной мировой популяции. В 2000 году они составляли 1/6.

На сегодня из 47 европейских стран только одна, мусульманская Албания, демонстрирует уровень рождаемости, достаточный для сохранения народа. Остальная Европа, со средним суммарным коэффициентом рождаемости в 1,4 ребенка на женщину, вымирает. В 2002 году 98% прироста населения мира дали развивающиеся страны. В период с 2000 по 2050 год популяция мира возрастет на три с лишним миллиарда человек и составит более девяти миллиардов. Однако, это пятидесятипроцентное увеличение численности произойдет исключительно за счет стран Азии, Африки и Латинской Америки, а более ста миллионов европейцев исчезнут с лица земли.

К 2050 году люди белой расы станут составлять менее 8% от численности населения мира. Численность населения Европы сократится на совокупность населения нынешних стран Германии, Польши, Дании, Норвегии, Швеции и Финляндии - до 360 миллионов человек, против 495 миллионов в 2000 году. Треть европейцев будут старше 60 лет, одному из каждых десяти человек перевалит за восемьдесят. Средний возраст европейца составит 50 лет.

"В ближайшие 30 лет, согласно официальным прогнозам, правительства большинства развитых стран будет вынуждены тратить ежегодно до 16% ВВП на обеспечение старости своих граждан. Это приведет к повсеместному увеличению налогообложения до немыслимых 40% с каждой заработной платы". (Пит Питерсон "Серые сумерки"). Если Европа желает сохранить хотя бы сегодняшнее соотношение между пятнадцати- и шестидесятилетними, ей придется принять 180 миллионов иммигрантов из стран Африки и Среднего Востока. "Иными словами, либо Европа увеличивает налоги, радикально снижает пенсии и льготы на лечение, либо она становится "континентом третьего мира". Таков выбор, и его придется сделать". (П. Бьюкенен "Смерть Запада").

В Африке будут в 2050 году проживать 1,5 миллиарда человек. От Марокко до Персидского залива раскинется арабо-турецко-исламское море в 500 миллионов человек. В Южной Азии будут жить 700 миллионов иранцев, афганцев, пакистанцев, жителей Бангладеш, а так же 1,5 миллиарда индийцев. Плюс 300 миллионов индонезийцев и 1,7 миллиарда китайцев.

Германия.

На протяжении последнего десятилетия уровень рождаемости в Германии составлял 1,3 ребенка. К 2050 году население Германии сократится до 56 миллионов, против 84 миллионов в 2001 году. Соотношение между пожилыми людьми и молодыми будет превышать 2 к 1 в пользу первых. Население Германии будет составлять 2/3 процента от мирового населения и лишь один из каждых 150 человек на Земле будет немцем. К 2050 году немецких детей будет на 5 миллионов меньше, чем было в 2000. Радует одно: развязать третью мировую войну нация стариков уже не сможет!

Италия.

При сохранении современного уровня воспроизводства в 1,2 ребенка на 1 женщину, к 2050 году от 57 миллионов итальянцев останется 39 миллионов.

Как пишет итальянский полуфеминистический журнал "Нои Донне": "50% итальянок в возрасте от 17 до 25 лет не собираются обзаводиться детьми. Главная причина этого нежелания - карьера".

США.

"В 1960 году население США было на 87% белым, в 1990 году доля белых составляла 75%, то есть за 30 лет мы наблюдаем сокращение на 13%. К 2020 году доля белых сократится до 55%". (Питер Браймлоу - эксперт журнала "Форбс").

"В 90-х годах Техас принял 3,2 миллиона новых жителей, а доля испаноязычного населения возросла с 25% до 33%. Латинос сегодня составляют этническое большинство в четырех крупнейших городах Техаса - Хьюстоне, Далласе, Сан-Антонио и Эль-Пасо. Доля англосаксонского населения штата сократилась с 60% в 1990 году до 53% в 2000 году. К 2004 году менее половины жителей Техаса будут белыми". (Газета "Даллас Морнинг Ньюс").

В 2000 году белые стали этническим меньшинством в Калифорнии.

"В 90-х годах Соединенные Штаты, - подчеркивает С. Хантингтон, - все еще экспортируют продовольствие, технологии, культуру и оружие. Однако, они уже импортируют людей, капиталы и товары. Они стали крупнейшим должником в мире. Типичным является то, что в них больше иммигрантов, чем во всех остальных странах вместе взятых".

Каждый год в США прибывает более миллиона иммигрантов, из них 1/3 - нелегально. Сейчас в США 28,4 миллиона некоренных американцев. Половина из них - из Латинской Америки и стран Карибского бассейна, 1/4 - из Азии, остальные - из Африки, Ближнего Востока и Европы. В 90-х годах иммигранты и их дети обеспечили 100% прироста населения в штатах Калифорния, Нью-Йорк, Нью-Джерси, Иллинойс и Массачусетс, а так же свыше 50% прироста в штатах Флорида, Техас, Мичиган и Мэрилэнд.

К 2050 году евроамериканцы станут в США этническим меньшинством.

Россия.

Россия, как периферия западного мира, будет следовать тем же фатальным курсом, что и Запад. Проблемы России будут усугубляться ее бедностью, суровостью климата и территорией в 2 раза большей, чем в США, при населении - в 2 раза меньшем.

На сегодня смертность в Роcсии на 70% превышает рождаемость. "Если верить прогнозам, которые разрабатываются профессионалами, посвятившими жизнь этой науке, - заявил президент Путин, - через 15 лет нас будет меньше на 22 миллиона. Просто задумайтесь над этой цифрой - это седьмая часть населения России".

Если в начале 90-х годов в Москве проживало 93% русских, то через 12 лет их численность сократилась до 80%. Если эта тенденция не изменится, а причины для ее изменения не просматриваются, то через 25 лет русскими будет менее половины жителей столицы России.

По некоторым данным с 90-х годов в Россию переехало 3 миллиона украинцев и белорусов, 2 миллиона армян, 1,7 миллионов азербайджанцев и до 700 тысяч грузин.

К 2030 году численность населения России сравняется с численностью Филиппин. Число живущих в России будет меньше, чем в Бангладеш на 40 миллионов и меньше, чем в Нигерии на 60 миллионов человек.

К 2050 году население России будет около 90 миллионов человек, из них русские будут составлять менее половины. По численности населения Россия займет 22 место в мире, пропустив вперед Турцию, Танзанию, Египет, Вьетнам, Иран, Ирак, Мексику, Конго и Эфиопию. Для сравнения, в начале 20 века русские были второй по численности этнической общностью после китайцев, по численности населения России занимала 3 место в мире после Китая и США.

Являются ли эти прогнозы пессимистическими? Напротив! Исходя из исторического опыта, можно предположить, что динамично растущие этносы не будут дожидаться, пока последние немецкие Карл и Клара породят последнего арийца - Коралла или итальянские Ромео и Джульетта осчастливят мир последней кучерявой Мальвиной. Вполне возможным представляется развитие событий по косовскому варианту.

Напомню, что Косовский край в Югославии исторически был полностью сербским. "Затем мусульманам-албанцам, - пишет академик И. В. Бестужев-Лада, - в то время считанным процентам населения, разрешили селиться в горах, где сербов не водилось. Затем режим Тито, подражая советскому, провозгласил автономию и открыл дорогу албанцам в города. Через полвека косовский мир перевернулся. Албанское меньшинство, через массовую многодетную семью, стало большинством. А православное сербское большинство, через массовую однодетную семью, стало меньшинством. И тогда большинство стало вооруженным путем сживать меньшинство со света". Остальное - известно.

"Мы заново колонизируем Америку, потому нас и боятся. Настал срок забрать то, что принадлежит нам по праву", - заявил Рикки Сьера из Национальной гвардии чиканос в США.

Хосе Анхель Гутьеррес, профессор политологии в университете штата Техас (Арлингтон), сказал, выступая на митинге: "Белая Америка стареет. У них больше не рождаются дети. Они вымирают. Наша сила в нашей численности. Они дрожат от страха - и мне это нравится!"

После восстания латинос в 1992 году в Лос-Анджелесе, Рон Унц писал: "Клубы дыма над горящими зданиями, бесстрастные телевизионные съемки, фиксирующие разрушения, практически уничтожили чувство социальной защищенности у среднего класса в Южной Калифорнии. Если "мультикультурный" Лос-Анджелес в одночасье превратился в хаос, на какую безопасность может рассчитывать белое меньшинство в стремительно латинизирующейся Калифорнии?"

Возможно американцам, и не только им, стоит вспомнить Джона Стюарта Милля, предостерегавшего, что "Установление свободы почти невозможно в стране с разными национальностями. Среди людей, лишенных чувства близости, особенно, если они говорят и читают на разных языках, невозможно наличие согласованного общественного мнения, необходимого для деятельности правительства".

Нарастающая миграция столь же радикально меняет этнический состав Старого Света. В 1999 году в Европу только нелегально прибыло 500 тысяч человек.

Во Франции сегодня проживают 5 миллионов мусульман, на территории Европейского союза - до 15 миллионов.

В Германии насчитывается 15 тысяч мечетей. Для сравнительно небольшого города Берлина с населением в 3,4 миллиона человек, 450 тысяч иностранцев, из которых большинство - турки, являются определяющим лицо города фактором. Берлинский район Кройцберг превратился в маленький Стамбул. В Германии проживает 7,3 миллиона иностранцев, по большей части - турок. Теперь коренные немцы пожинают плоды своей политкорректности, слыша в свой адрес: "Исламу принадлежит будущее Германии!" или "Наша религия выше и немцы должны ее придерживаться!"

Во Франции иностранцы составляют 7% населения. Кстати, в ней уже насчитывается 500 тысяч коренных французов, принявших ислам. А в Англии количество британцев, принявших ислам, в течение 20 ближайших лет будет равно числу мусульман-иммигрантов. В настоящее время мусульманская община в Англии насчитывает 1,5 миллиона человек.

"Запад умирает, - пишет Патрик Бьюкенен. - Народы Запада перестали себя воспроизводить, население западных стран стремительно сокращается. С самой Черной Смерти, выкосившей треть Европы в 14 столетии, мы не сталкивались с опасностью серьезнее. Католики, протестанты, православные - все они участвуют в грандиозной похоронной процессии западной цивилизации".

Итак, численность белой расы будет сокращаться, влияние западной цивилизации - уменьшаться. Когда превосходство Запада исчезнет, большая часть его могущества просто-напросто испарится, а остаток будет рассеян по региональному признаку между несколькими основными цивилизациями и их стержневыми странами. Те, кто сейчас ходит в школу, смогут увидеть новые девестернизированные Соединенные Штаты. Приливная девятимиллиардная волна накроет стареющее и сокращающееся белое меньшинство. Без США Запад съежится до размеров мультикультурной Европы на оконечности громадного Евразийского континента. Россия, потеряв Сибирь и южные территории, сократится до Руси времен Ивана Калиты.

Так белая раса повторит судьбу римской империи.

Distum sapienti sat est. Dixi.

Источник: http://site-leo.narod.ru/article6.html