Избавление от пьянства

Избавление от пьянства

Что такое эндорфины?

 «В нашем организме существуют вещества, которые отвечают за психоэмоциональные переживания. Это эндорфины. Они вырабатываются в подкорковых структурах головного мозга и оказывают воздействие на кору мозга, тем самым давая ощущения психоэмоционального комфорта. Воздействуя на тело, эндорфины дают эффект легкости, обезболивания» (Игумен Евмений «Батюшка, я – наркоман!»).

Так вот, при полноценной жизни, в которой реализуются все таланты и способности человека, где в служении Богу всем сердцем и всем разумением, не закапывается в землю ни один из даров, ни одна из составляющих души человека, при здоровой духовной жизни, психоэмоциональный комфорт выражается в мире душевном. При мире душевном и в самом теле создается эндорфиновый баланс, и не возникает потребности в искусственном эндорфиновом изобилии, который можно создать различными наркотическими веществами. Необходимый естественный эндорфиновый выброс происходит регулярно при здоровой полноценной духовной творческой жизни и, что самое важное, при необходимом мире с Господом.

Что такое талант?

В общем смысле и одаренность, и талант, и гениальность можно объединить как дар Божий. Именно в этом смысле мы эти термины и рассматриваем в данной работе. Однако, можно сделать некое уточнение, что это за дар такой.

Прежде всего, это способность сознательно использовать свои качества для достижения высокого уровня в творчестве, создания новых, отличных от прежде существовавших, действий и предметов, преображающих и изменяющих этот мир и эту действительность к лучшему, ради Бога и ближних.

К необходимым качествам таланта относятся духовность, толковость и своеобразность:

Духовность – проявляется в таких качествах как мудрость, одухотворенность, интуиция, вдохновленность, озарения, и, самое важное, вера в Бога, потребность и стяжание милости и помощи Божией.

Толковость – проявляется в таких качествах, как понятливость, внимательность, способность освоить новое умение, развитые короткая, дальняя и оперативная память, жажда знаний, желание совершенствовать свои умения, увлеченность, целеустремленность, трудолюбие, аналитическое мышление, ассоциативное мышление, практичность.

Своеобразность – проявляется в таких качествах как любовь и способность к творчеству, воображение, построение гипотез, изобретательность, находчивость, умение создать свой стиль.

Иногда одна из характеристик этих четырех качеств может быть недоразвитой, например, практичность. В этих случаях, скорее всего, у таланта проявляется генетическая ущербность, сказывается черепно-мозговая травма или последствия разрушения мозга токсичными веществами, обычно алкоголем. Впрочем, генетические отклонения и алкогольные отравления очень часто совпадают, так как генетические отклонения в одном не дают обнаружить или развить существующие таланты в другом, что и приводит к кризису пьянства. Например, дегенеративные отклонения в слухе, помешали найти возможность реализации талантов в художественной области, и нереализованность художественного таланта привела к болезненному комплексу неполноценности от ощущения собственной дегенеративности и, как следствие, к пьянству. Раскрытие таланта генетически ущербных людей дает им шанс чувствовать себя полноценными членами здорового общества.

Попробуем проклассифицировать таланты, не будучи уверенными, что сможем чего-либо не упустить из внимания.

Конструкторско-изобретательские таланты.

Это транспортно-конструкторские таланты, и таланты изобретения небольших предметов, строительные, дорожно-мостовые и архитектурные таланты.

Здесь я приведу в пример историю, которая показывает, как развитие конструкторского таланта привело не только к излечению от пьянства, но и к полной перемене всей жизни человека.

Некий москвич Сергей, фамилию которого я называть не буду, был некогда хроническим алкоголиком, спившись в одном НИИ. Институт он закончил под влиянием родителей, которые оба были сами инженерами, и по своему пути надеялись направить Сергея. Проработав в НИИ несколько лет, он запил. Пробовал лечиться, но безрезультатно. Жена, не выдержав жизни с алкоголиком, от него ушла. После развала государства, НИИ закрылось, и Сергей продолжал работу охранником в разных организациях, регулярно меняя место работы по причине постоянных запоев.

Однажды, в подмосковной электричке, он выпивал со старичком, который был по профессии печником. Старичок увлек его рассказом о печном деле и о том, что «правильно каленый кирпич звучит так, что душа поет». Сергей напросился к нему помочь в выполнении очередного заказа. Приноровившись к новому делу, он быстро стал хорошим мастером печного дела. Устроившись в одну из фирм по строительству дач и коттеджей, Сергей стал незаменимым печником, поскольку мог выполнить любой заказ на печь или камин, умея даже изготовлять кирпичи нужного свойства и формы. Не смотря на то, что у Сергея появилось уже достаточно много денег, пить он стал значительно меньше.

С владелицей фирмы у него завязались личные отношения, и в результате они женились, и у них родился ребенок. Пока жена сидела с грудным ребенком, ему самому пришлось заниматься делами фирмы, и он сильно поднял ее состояние за счет установки все более оригинальных и качественных печей и каминов, в которых он стал применять изразцы высокого художественного качества. В последствии, несколько раз изготовив из осколков печных изразцов мозаичные панно в прихожих бань и саун, он поставил и это дело на широкую ногу. Мозаика его собственного изготовления явно раскрыла и его художественный талант. Сейчас он состоятельный предприниматель в строительном деле, но печи и камины до сих пор изготовляет и собственноручно, поскольку это занятие ему очень нравится.

Можно также привести в пример раскрытие и другого конструкторского таланта, приведшее к избавлению от пьянства. Пример очень похож на предыдущий.

Некий Александр стал хроническим алкоголиком уже в школе. По причине алкоголизма у него развились отклонения в психике, и он был признан негодным к службе в армии. Отец у него работал автослесарем, и Александр часто проводил много времени, помогая отцу копаться в автомобилях. Брат отца сидел в тюрьме за убийство. Только мать постоянно искала возможность помочь Александру избавиться от пьянства. Александр неоднократно ложился на излечение от алкоголизма, кодировался, вшивался, но безрезультатно. Однажды мать свозила его в Введенский монастырь в Серпухове, к иконе «Неупиваемая Чаша», и случилось чудо.

Обратно из монастыря их подвез на очень дорогой иномарке один предприниматель. По дороге он пожаловался, что его машину несколько раз пытались угнать, и один раз даже угнали, но по горячим следам милиция успела ее вернуть, однако угонщики скрылись. Александр взялся поставить на машину предпринимателя такие «секретки» от угона, которые помогут защититься от угона. Он поставил на эту машину три «секретки», и почти сразу, через пару дней, была попытка угона. Преступники отключили сигнализацию гаража, которая должна была дать сигнал в милицию, взломали сложнейший замок гаража, отключили сложнейшую сигнализацию самой машины, но ни одну из трех «секреток» так и не нашли.

После этого многие знакомые того предпринимателя стали обращаться к Александру за заказами, и он стал хорошо зарабатывать. Вся его комната в доме была завалена чертежами автомобилей. Александр уже не только ставил «секретки» в автомашины, но и сам изготовлял многие детали своей конструкции, в которых «секретки» были почти необнаружимы. Он ставил целые комплексы «секреток», которые можно было задействовать или по одной, если машина оставлялась ненадолго, простым вставлением иголки в нужное отверстие, или задействовать весь комплекс, производя сложные операции, если машина оставлялась надолго. Про пьянство он просто забыл. Однако не забыл посещать православный храм, где и познакомился с девушкой. По последним данным, у них уже двое детей-погодок.

Учительские и педагогические таланты.

Это таланты воспитания достойных членов человеческого общества, в том числе и помощь в раскрытии талантов. Конечно, таких гениев педагогики, как великий Ушинский или выдающийся Рачинский, является миру крайне мало, но просто талантливых учителей средних и высших школ в России всегда было достаточно.

Вот простой пример.

Один житель небольшого города Анатолий был некогда весьма экстравагантной личностью, явно желая выделяться среди людей при помощи любых доступных безобразий. Он увлекался двумя вещами, это купания в проруби и «народное целительство». Купание в проруби, или, как его еще называют, моржевание, даже привело его в полурелигиозную секту ивановцев, откуда его, слава Богу, выгнали за пьянство. И пил он страшно. «Народное целительство» его и заключалось как раз в «лечении» водкой от всех болезней. Успешных исцелений, собственно, не было зафиксировано, зато было много собутыльников. Допившись до белой горячки, Анатолий испугался и побежал в Церковь спасаться от появившихся «галлюцинаций». Еще одной его проблемой стала импотенция, развившаяся после многочисленных простуд от пьяных ныряний в прорубь. Его нечастная жена и сама стала ходить в Церковь с мужем, пока он не пришел в себя и не взялся за ум, и не пошел, наконец, искать работу.

Устроился он учителем начальных классов в одну из общеобразовательных школ своего микрорайона. И эта работа поглотила его целиком, и он очень полюбил своих учеников. Своих детей у него не было, отношения с женой были весьма натянуты, и он оставался в школе допоздна, помогая отстающим школьникам усвоить материал. Родители его засыпали подарками и стали приглашать домой. Богатым Анатолий не стал, но дети и их родители стали его настоящими друзьями. Ему помогли поправить свое здоровье, и семья его заметно укрепилась. Были ли у него потом свои дети, мне не известно, надеюсь, что да.

Священнические таланты.

Замечательным примером раскрытия священнического таланта бывшего пьяницы можно назвать замечательного священника Александра Захарова, настоятеля Богоявленской церкви на Гутуевском острове в Санкт-Петербурге. Вот как он сам об этом рассказал:

«У меня от первой выпитой рюмки в 15 лет до первой стадии алкоголизма прошло всего пять лет. Да, вот такой «скороход» был. В 15 лет выпил первую рюмку – а в 20 уже оказался на первой стадии алкоголизма. А в 24 года дал обет Богу – до конца дней своих не притрагиваться к спиртному. И вот уже шестнадцатый год – не притрагиваюсь: ни на каких застольях, ни в каких компаниях» (Слово к пастве после Международного съезда практических деятелей по борьбе за народную трезвость «Россия: Трезвый Путь»).

Сам отец Александр, по своей природной скромности, несомненно, не считает себя талантом, хотя у всех, кто его знает, его пастырский талант не вызывает сомнения. И мы видим, что до раскрытия своего таланта он пил, а после раскрытия не пьет. Кроме пастырского таланта, он, несомненно, является талантливым писателем и талантливым общественным деятелем. Его книги, особенно, вышедшая еще в 1996 году, и выдержавшая несколько переизданий, книга «К кому нам идти? Обращение к верующим и неверующим», укрепили в вере многих, а его братство трезвости Святого Великомученика Ванифатия помогло не одному бывшему пьянице вернуться к нормальной жизни.

Общественные таланты.

1) Богословско-филосовские таланты.

2) Организационно-руководительские и организаторские таланты.

Таланты культуры и искусств.

1) Музыкальные таланты.

Здесь можно вспомнить пример Джени из фильма «Форрест Гамп», которая не смогла реализовать свой талант певицы, стала наркоманкой и умерла от спида.

2) Художественные таланты.

3) Литературные таланты.

Таланты естественных наук.

1) Физико-математические и химические таланты.

2) Биологические, агрономические и медицинские таланты.

3) Филологические таланты.

Спортивные таланты.

1) Таланты разных видов спорта.

2) Отдельно выделим таланты рукопашного боя и военно-прикладные виды спорта.

Конечно, все виды талантов перечислить весьма сложно, если не невозможно.

Первый шаг к избавлению от пьянства – обнаружение своего нереализованного таланта

Верующему человеку с этой задачей справиться легче, поскольку можно об этом спросить у своего духовника. И если духовник его талант назовет, то останется приступить к его реализации, но, к сожалению, может оказаться, что даже духовник раскрыть скрытый талант не может, особенно, если сам пьяница редко его посещает и редко исповедуется.

Собственно, весьма часто талант лежит на поверхности, и вопиет к совести его нереализовавшего. Совесть закопавшего свой талант постоянно обличает его, формируя в нем комплексы вины и стыда. Комплекс вины постоянно заставляет пьяницу бежать от мысли: «Как я мог погубить в себе ЭТО?!», а комплекс стыда заставляет заливать алкоголем в себе бьющую как колокол мысль: «Как Я мог загубить в себе это?!», и эти две разные мысли об одном не дают покоя. Однако, боль от стыда и совести часто приводит к тому, что их просто убивают, или, как говорят, сжигают. Тогда сожженные они уже не могут помочь в выявлении таланта, но они же сами и оживут с его выявлением.

Талант раскрывается тремя этапами:

1) Признание в себе свободного и осмысленного естественного желания раскрыть свой талант.

2) Выявление своего таланта и выражение его наличия различными словами и поступками.

3) Принятие решения об использовании обнаруженного таланта в соответствии со своими религиозными и общественными убеждениями, со своим духовным, эмоционально-душевным и интеллектуальным уровнем.

Нужно также помнить, что раскрытие таланта кроме избавления от пьянства, и целого ряда зависимостей связанных с пьянством, дает целый ряд дополнительных ценностей, или как минимум одну или несколько из двенадцати:

1) Укрепление веры в Бога, благодарность Богу за одаренность

2) Верность своим моральным ценностям

3) Радость творчества

4) Радость общения с новыми и старыми близкими людьми

5) Положительное отношение общества

6) Получение новых знаний

7) Забота о своем здоровье

8) Аккуратное и уважительное отношение к себе и окружающим

9) Возможность лучше выражать свои мысли и чувства

10 Улучшение материального благополучия

11) Желание приносить пользу людям

12) Ответственность

Впрочем, само обнаружение таланта есть только удачно поставленный диагноз. Раскрытие таланта только показывает причину, по которой зарывший свой талант человек впал в пьянство. Самим лечением можно назвать только процесс развития таланта.

Психологи установили, что человек обычно ограничивается одновременно не более чем семью увлечениями, хотя есть и исключения. Поэтому следует ожидать раскрытие от одного до семи талантов у каждого человека.

Ограниченность одним талантом встречается не часто, и говорит о серьезных нарушениях центральной нервной системы, как следствие ЧМТ (черепно-мозговых травм) или сильной дегенеративности.

Владелец только двух талантов, скорее всего, страдает легкой умственной отсталостью, и, скорее всего, тоже жертва ЧМТ или генетических нарушений.

Обладатель трех талантов уже может считаться полноценным умственно здоровым человеком.

Четыре таланта уже говорят о хорошей наследственности и развитом уме.

Пять талантов уже показывают отличный уровень, по-настоящему одаренной личности, представляющей уже значительную ценность для генофонда своего народа.

Шесть талантов присущи интеллектуальной элите страны.

Семь талантов (семь пядей во лбу) развиваются уже у величайших гениев.

Не последнее значение имеет стадия алкоголизма, на которой находится пьяница. Если при первой стадии повреждение мозга незначительно, то уже при второй возможно осложнение не только для развития, но и для выявления некоторых талантов. При третей стадии алкоголизма, когда разрушения мозга значительны, что проявляется в снижении интеллекта, вплоть до идиотизма, и в психопатоподобной деградации личности с ярко выраженной аспонтанностью. При третьей стадии редкий человек способен развить в себе более трех талантов, а чаще всего пределом становятся один, реже два таланта.

Для раскрытия таланта нужно использовать различные средства, некоторые из которых мы и рассмотрим.

Средство первое. Экстерндиагноз.

Это средство заключается в самоанкетировании по шести наводящим вопросам, приводящим к ответу на седьмой основной. Составляется таблица. Слева пишутся вопросы, справа ответы. Ответы должны быть максимально объемными. Если они не привели к ответу на последний вопрос, то их надо дополнять до тех пор, пока этот ответ не придет Вам сам.

Немного поясним значение вопросов, хотя и не по порядку.

Наверное, более всего понятно значение четвертого вопроса. Игра детей может рассказать очень о многом, но особенно об их творческих способностях.

«Игра остается и у взрослого человека, но зрелость характеризуется таким давлением действительности, которое превращает игру лишь в забаву, тогда как в детстве и юности игры, будучи и забавой, совсем не являются только ею – их смысл не в забаве, а в творчестве (конечно, различном для разных периодов детства)» (Протоиерей В.В. Зеньковский «Проблемы воспитания в свете христианской антропологии», стр 167-168).

Вопрос пятый, про деньги, особенно эффективен для людей маловоцерковленных, поскольку для них фактор денег является часто определяющим в жизни. Человек должен почувствовать свой талант через желание тратить деньги на что-то, кроме алкоголя. Здесь важна интуиция, доверие к движениям своего сердца.

Если человек поврежденный страстью пьянства способен потратить свои деньги на какое-то увлечение, минуя алкоголь, то это добрый знак, который и нужно использовать. Можно быть уверенным, что если позволить пьянице развить свое увлечение, разрешив ему тратить деньги общего семейного бюджета, то это не обеднит и без того тяжелое положение, а только уменьшит число запоев и сократит до минимума литры выпитого.

Хотя часто увлечения пьяниц бывают сопроводительными к пьянству, то есть их целью, также как и целью употребления алкоголя является убийство времени и сил, чтобы заглушить настоящий талант. Этими сопровождающими увлечениями к пьянству можно считать поездки на рыбалку, посещение футбольных, хоккейных и иных матчей, игры в карты, домино и компьютерные игры и т.п. Это еще и подтверждается тем, что с раскрытием настоящих талантов, бывший пьяница перестает нуждаться не только в пьяном угаре, но в прочих способах убийства времени и ухода от реальности. Проявление настоящего таланта должно быть связано с желанием действий творческих, созидательных, например, технического творчества, литературного, художественного, музыкального, строительного, конструкторского, сельскохозяйственного и иных социально-полезных видов деятельности, причем их может быть у одного человека несколько, все из которых надо обязательно проявить либо поочередно, либо группами, либо все сразу.

Например, если пьяница любит сочинять стихи, даже такие, которые способны вызвать только раздражение у окружающих, надо поощрять это, потратив деньги на их издание. Если же пьяница сам готов потратить свои алкогольные денежки на издание своих стихов, то это явное доказательство того, что талант поэта в нем есть, возможно, ему не хватает поэтической техники и умения, что с практикой обязательно придет.

Или предположим, что пьянице нравиться возиться со своей машиной. Помогите ему реализовать свою техническую мысль, помогите ему расходовать все его доходы на своего железного коня, и он вернет их в семью, превратив машину в хороший источник семейного дохода.

Или пьянице нравится разукрашивать стены собственного дома разными рисунками. Спросите его, не нужен ли ему мольберт, или чего-либо необходимое для подобных занятий?

Здесь очень уместно вспомнить слова из Святого Писания: «где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6,21).

Вопросы об именах привлекают личную эрудицию, поскольку эрудиция пьющего человека, как правило, выражает его внутренние стремления.

Пьяницы могут вспомнить художников, например, Шишкина, композиторов, например, Чайковского, но за редким исключением кто-то из них знает имена людей, изобретавших различные виды алкогольных напитков, что еще раз подтверждает, что интерес к алкогольной теме у пьяниц искусственный, легко убиваемый настоящим, выявленным интересом, отражающим нереализованный талант. Можете проверить сами. Спросите почти у любого пьяницы имя человека, изобретшего перегонку алкоголя. Редчайший пьяница вспомнит, что перегонку изобрел арабский алхимик Хабир ибн-Хайян, а ведь на первый взгляд, водка – их единственный смысл жизни! Менее знаменитых изобретателей алкогольных напитков, особенно тех, которые они не употребляют, пьяницы тем более не знают, хотя есть и редкие исключения. Ну, кто из них знает изобретателя грога адмирала Вернона, впервые разбавившего ром лимонным соком, поскольку лимонный сок предотвращал цингу? А ведь Вернон был личным другом Джорджа Вашингтона, назвавшего в честь адмирала свое семейное поместье в Виргинии Маунт-Вернон. Мне могут возразить, что адмирал был американцем, которого мы, русские, знать не обязаны. Да, но Уолта Диснея все знают, а пьяницы меньше интересуются мультфильмами, чем алкоголем. Это можно объяснить тем, что нераскрытый талант художника, в том числе и мультипликатора, не реализован во многих пьяницах, а таланта пьяницы просто не существует.

Еще лучше не ограничиваться вспоминанием имен знаменитых людей, а написать целое сочинение на тему «Знаменитые люди», но для этого были бы полезны специальные семинары.

Вопрос шестой, о привлечении внимания, дополняет общую картину.

Не сумев раскрыть свои таланты, пьяница тем самым оказался лишенным внимания к своей личности людей, внимания, в котором нуждаются все люди. Этот недостаток он стремится компенсировать своим алкоголизмом, ведь именно проблема пьянства помогает пьянице попасть в центр внимания, компенсировав непризнанность нереализованного таланта.

«Вся жизнь в семье алкоголика строится вокруг пьянства и подчинена этой проблеме. Даже когда мужа нет дома, именно он – в центре переживаний. Жена и дети думают об одном: какой папа придет домой – пьяный или слегка навеселе, спокойный или буйный. Жена обдумывает стратегию своего поведения. Что ему сказать в этот раз, пустить или нет, накормить или уложить спать голодным, наорать, заплакать, закатить истерику, промолчать?» (Марина Морозова «Выйдите из игры», стр. 60). В этом внимании к своей персоне пьяница очень нуждается, и никогда не согласиться потерять его, поэтому он может бросить пить, только подобрав алкоголю замену. И заменить этот искусственный привлекатель внимания может только раскрытый его талант, и именно сама потребность привлечение к себе внимания, за которой скрывается элементарный дефицит любви, может оказаться инструментом выявления таланта. Пьяница всегда чувствует, каким из видов творчества он способен привлечь к себе внимание, удивив тех, в чьей любви и внимании нуждается, нужно только продемонстрировать ему с их стороны встречное желание этого проявления. Нужно, чтобы близкие готовы были принять близко к сердцу самовыражение пьяницы в его задавленных талантах. Более того, очень часто их отторжение некоторых из видов творческой деятельности пьяницы и толкает его в пьянство.

Средство второе. Диагноз ведением дневников.

Метод борьбы с пьянством, курением и другими вредными привычками ведением специальных дневников был изобретен замечательным русским мыслителем ХХ века из Ленинграда, участником Сталинградской битвы, где получил тяжелое ранение, Геннадием Андреевичем Шичко. Метод Геннадия Андреевича, во многом построенный на методе Анонимных Алкоголиках, был в свое время самым результативным из всех современных ему методов, и даже по результативности значительно превзошел самих Анонимных Алкоголиков. К сожалению, в методе Геннадия Андреевича Шичко слишком мало внимания уделено Богу и Православию. Однако, сам его метод ведения дневников (выполнения домашних заданий) вернул к трезвой жизни не одну тысячу пьющих.

Так же, как Геннадий Андреевич использовал многие моменты из метода Анонимных Алкоголиков, используем его метод дневника для выявления талантов у закопавших их пьяниц. Наши дневники, конечно, от дневников Геннадия Андреевича отличаются существенно. Их цель - дать человеку возможность найти закопанный талант, признаться себе в его захоронении и пробудить в себе сильное желание его реализовать во славу Божию и на пользу людям.

Метод прост. Вам нужно заполнить пять дневников. Каждый из дневников заполняется вечером в спокойной обстановке, в максимально комфортных условиях. За один вечер можно заполнить не более одного дневника. Эти вечера могут идти подряд, но между ними можно делать и перерывы, однако, желательно, не более чем в месяц. Перерыв между дневниками может быть вызван и употреблением алкоголя, поскольку вести записи в дневники следует только в трезвом виде.

Не переписывайте из анкеты вопросы для дневника, а ставьте порядковый номер и сразу пишите ответы.

Дневник первый. Анкета решившего избавиться от позорного и трусливого закапывания в песок своих талантов, подобно страусу, зарывшему в песок голову.

1. Фамилия, имя, отчество (можно воспользоваться псевдонимом).

2. Год рождения. Образование, профессия, специальность, по которой работаете в настоящее время. Средняя заработная плата.

3. В каком возрасте решили, что никаких талантов в Вас более нет, кроме тех, реализацией которых Вы до сих пор занимаетесь? Мотивы, которые подтолкнули Вас к мысли, что более в Вас талантов есть, а если какой еще и есть, то это неважно.

4. Как оправдывали Вы в то время мнимое отсутствие в Вас неразвитых талантов, как расцениваете их нереализованность сейчас?

5. Когда появилась постоянная потребность заглушать свой внутренний дискомфорт алкоголем и другими средствами?

6. Как отразилось постоянное чувство дискомфорта, по причине зарытых талантов на Вашей церковной жизни, на Ваших нравственных качествах, психике, здоровье, работоспособности, самочувствии по утрам?

7. Как Вы срываете свой внутренний дискомфорт на друзьях, на своей семье, особенно на детях?

8. Как Ваша семья и дети относятся к Вашему внутреннему дискомфорту и постоянным попыткам заглушить его алкоголем и другими средствами?

9. До какого возраста Вам удавалось заглушить душевный дискомфорт от нерализованности Ваших талантов алкоголем и другими средствами?

10. Как Вы почувствовали, что алкоголь не может заполнить духовную пустоту?

11. Какие заболевания приобрели в результате Божьего вразумления за закопанные данные Им таланты?

12. В каком возрасте появилось желание начать жить без алкогольной анестезии?

13. Сколько раз пытались прекратить свое пьянство другими методами? Продолжительность воздержания от алкоголя? Легче на душе у Вас тогда было, исчез душевный кризис только от отказа пить? Причины, побудившие снова взяться за алкоголь? Какие ощущения вызывало первое употребление алкоголя после воздержания?

14. Сколько раз и где пытались излечиться алкоголизма? Результаты? Те, кто с Вами лечились вместе и до сих пор не пьют алкоголя, стали жизнерадостнее в результате бросания пить теми методами?

15. Почему не удавалось избавиться от пьянства?

16. Какие причины или обстоятельства мешают выявить и реализовать свои таланты?

17. Что мешало Вам развить Ваши таланты в детстве? Что мешает сейчас?

18. Чем чаще всего отвлекаете себя от внутреннего дискомфорта, кроме алкоголя?

19. Как часто и кто Вам внушал в детстве, что Вы бездарность? Кто это внушает Вам сейчас?

20. Какие творческие желания выливаются у Вас в пьяном виде, но которые Вы зажимаете в трезвом? О каких своих творческих желаниях Вы сами не желаете думать, о каких заставляют Вас не думать окружающие люди (если такое есть)?

21. О чем Вы чаще всего думаете, когда засыпаете?

22. О чем Вы чаще всего думаете в спокойном уединении, о чем мечтаете?

23. При виде какого чужого творческого труда у Вас возникают положительные эмоции?

24. Сколько алкоголя Вам требуется, чтобы забыться?

25. Насколько сильно усугубляется Ваш душевный кризис в состоянии похмелья?

26. Добавляете ли Вы к пьянству для большего самоодурения другие средства?

27. Хотите ли Вы стать еще примитивнее, чем есть? Употребляете ли нецензурную брань? Считаете ли Вы нецензурную брань нежелательной в общении?

28. Бываете ли Вы пьяным в присутствии дорогих Вам людей и детей, когда им это не нравится?

29. Ищите ли Вы утешения в ходьбе по улицам, за рулем, на природе, на спортивном матче, на рыбной ловле, в компьютерных играх?

30. Хотели ли Вы в детстве стать таким, каким стали?

31. Сколько денег Вы тратите на приобретение алкоголя в течении месяца, года? Насколько трудно они зарабатываются, и как легко Вы их тратите на то, чтобы забыться в алкоголе?

32. Как Вы чувствуете свой дискомфорт в периоды вынужденного воздержания от опьянения алкоголем?

33. Что хорошего Вы получили от Вашего пьянства, что от него получили Ваши близкие, дети, общество в целом?

34. Что отрицательного Вы приобрели в результате заливания своего закопанного таланта алкоголем? Что от этого получили Ваши близкие, дети, общество в целом?

35. Какие болезни Вы приобрели в результате заливания своего закопанного таланта алкоголем? Какие болезни получили от этого Ваши близкие, дети, общество в целом?

36. В случае пробуждения и реализации Ваших талантов, на какое употребление алкоголя Вы рассчитываете: перейти на более дорогой и качественный алкоголь, уменьшить частоту употребления алкоголя, временно отказаться от алкоголя, перейти на употребление только по редким праздникам, или полностью отказаться от его употребления?

37. Дополнительные сведения о себе, которые, на Ваш взгляд, помогут более эффективно выявить и реализовать Ваши таланты.

Дневник второй. Анкета дополнительная.

1. Фамилия, имя, отчество.

2. Дата заполнения дневника.

3. Ваше отношение к алкоголю, что он для Вас значит?

4. Количество выпитого в прошедшем месяце.

5. Оценка своей позорной зависимости. Для чего она Вам нужна?

6. Пребывание среди пьяных людей, общение с ними, когда Вы трезвы. Самочувствие в такой обстановке.

7. Кто чаще всего предлагает Вам составить с ним компанию в употреблении алкоголя? Как он реагирует на Ваш отказ? Согласится ли он признать, что Вы талантливы?

8. Ваше отношение к другим алкозависимым? Хотели бы Вы, чтобы кто-то из них бросил пить? Кому из Ваших знакомых Вы желаете оставить привычку травить себя алкоголем, развив свои таланты? Назовите имена.

9. Снились ли Вы себе с реализованными талантами? Если да, то какой была Ваша реакция?

10. Настроенность на выявление и реализацию в себе всех талантов.

Дневник третий. Потрет закопавшего свой талант алкоголика.

На эту тему просто надо написать сочинение в свободной форме.

Дневник четвертый. Господи, помоги!

В этот дневник Вы записываете, в какой храм и к какому священнику Вы ходили, чтобы исцелиться от пьянства. И к какому священнику ходите сейчас или пойдете скоро, чтобы он помог Вам проявить все свои таланты на служение Богу и ближним. Как давно Вы прибегали к Таинствам Исповеди и Причастия? В этом же дневнике попросите у Бога прощение за закопанные таланты и попросите их Вам указать вновь.

Дневник пятый. Загубленные таланты.

В этом сочинении Вы вспоминаете Ваших знакомых умерших алкоголиков, и какие таланты, на Ваш взгляд, они похоронили вместе с собой, променяв их реализацию на этиловую зависимость (алкоголизм). И кто ему внушал, что он «дурак» и «бездарь».

В этом же дневнике, после сочинения, запишите имена тех, кто из Ваших знакомых считает Вас «дураком» и «бездарем», и с какой целью они это делают? Считаете ли Вы, что ради того, чтобы не «разочаровывать» их в своих мнениях, Вы не должны служить Богу и людям (включая тех людей) всей полнотой своих качеств, всеми дарованиями Бога?

Далее, все в том же дневнике вспомните, кто с экранов телевизоров, в радиопередачах, на страницах газет и книг внушал Вам, что Вы принадлежите к «бездарному и ленивому» народу? Кто показывал или рассказывал Вам истории о том, что пьянство это «часть культуры», что это «традиция»? Постарайтесь вспомнить имена, но если и не вспомните, то максимально художественно опишите собирательный образ такого внушителя.

Вот и все пять дневников. Надеюсь, что они помогут Вам разбудить в себе голос закопанных талантов.

Средство третье. Метод проб и ошибок.

Этот метод, наверное, самый трудоемкий. Он предполагает хождение по специалистам, представляющим все группы талантов, и узнавание у них после долгого разговора и испытаний, есть ли у Вас талант того или иного направления. Однако, пока Вы их всех обойдете, может и вся жизнь пройти. Это средство остается последним, когда другие не помогли. И тогда надо запастись терпением.

Выше перечислены многие из видов талантов, хотя, несомненно, и не все. Придется просто перебирать их все, предлагая пьянице провериться на наличие каждого из них, путем посещения специалиста. Например, сходить к художнику, и попросить дать пару уроков живописи. Потом, взять у музыканта пару уроков игры на музыкальном инструменте, и так далее, пока не выявятся таланты все до единого.

Второй шаг к избавлению от пьянства – развитие своего нереализованного таланта

Собственно, развитие талантов и является самим лечением, эффективность которого напрямую зависит от того, насколько хорошо поставлен диагноз – раскрыты все таланты. Нераскрытость хотя бы одного из талантов может свести всю борьбу с пьянством к нулю. Но если все таланты обнаружены, то их развитие приведет к желаемому результату. Этот второй шаг можно разделить на несколько этапов.

Этап первый. Подходящая компания, это такая компания, которую объединяют общие интересы.

Для развития выявленного таланта прежде всего необходим новый круг общения, объединенный направлением своей деятельности, связанной с этим раскрытым талантом. Нужно найти людей, способных оценить талант бывшего пьяницы. Для этого надо использовать все возможности, поездки, письма, звонки по телефону, интернет. Из среды, объединенной общими интересами, нужно найти себе новый круг общения, который плавно заменит бывший алкогольный.

Этап второй. Поиск учителя.

Для развития любого из талантов нужны знания и постоянная практика, чему отлично может способствовать опытный наставник. Кроме того, имя учителя будет сдерживать от искушения вновь закопать свой талант в землю. У людей церковных здесь есть одно важное преимущество, поскольку, кроме специализированного учителя, они могут найти себе духовного отца, который способен поддержать своими наставлениями гораздо эффективнее, чем учитель-специалист, поэтому церковные люди могут получать наставническую помощь с двух сторон: с духовной от духовника, и от специалиста в их творческом таланте.

Этап третий. Поиск помощника.

Выявленный талант всегда должен иметь признание, поскольку, не будучи востребованным другими людьми, он не сможет в полной мере принести им пользу. При раскрытии таланта, далеко не все знакомые и близкие люди готовы его признать, особенно, привыкшие к униженному состоянию бывшего пьяницы, и нашедшие для себя некогда удобную возможность для самоутверждения за счет его унижения. Окружение бывшего пьяницы условно можно разделить на группу поддержки и группу провоцирования своим непризнанием раскрытия таланта возвращения к пьянству. Именно для создания и последующего роста группы поддержки и нужен помощник, желательно сам прошедший подобный путь от пьянства к реализации таланта, и желательно, таланта в этой же сфере. Конечно, не стоит забывать про стимулирование помощника, включая материальную выгоду, если талант приносит доход. Получается неплохая связь одаренного человека с помощником, у которого может быть от одного до нескольких одаренных подопечных, и помощь им может способствовать развитию талантов его собственных.

Этап четвертый. Поиск учеников.

Получив признание от людей своего таланта, бывший пьяница должен помочь развить талант и другим людям, приняв в свое дело учеников. Наличие учеников создаст полное удовлетворение от данного Богом таланта, так как позволит продлить реализацию таланта и после своей смерти.

Духовная помощь развитию таланта.

Развитию таланта более чем что-либо может помочь Церковь, так как единственное, для чего талант дается человеку, это для служения Богу, обычно, через служение ближним. Но чтобы получить настоящую духовную помощь от церкви, нужны не самостоятельные опыты в этой довольно тонкой сфере, а руководство опытного священника, о чем уже говорилось в описании второго этапа раскрытия таланта – поиска учителя. Не стоит забывать, что если и все таланты в человеке будут раскрыты и развиты, а душе нанесен вред, то никакие таланты не помогут.

Любая духовная помощь развитию таланта может быть только и исключительно под руководством священника, в противном случае, самостоятельное вторжение в духовную сферу, может вместо помощи нанести сильный вред.

Священник может определить, как можно помочь развитию таланта, если его вообще полезно, с духовной точки зрения, в данный момент развивать. Священник определит, как молиться, как поститься, да и сам помолится.

Возможно, на время, например, на месяц или на год, благословит взять обет трезвости. На этот случай, текст чина обета трезвости есть в данной книге. «Тяга к спиртному после обета ослабевает, часто совсем пропадает», – говорил  в своем Слове к пастве после Международного съезда практических деятелей по борьбе за народную трезвость «Россия: Трезвый Путь» известный современный священник Александр Захаров. Но он при этом предупреждал: «Обет – дело серьезное! И относиться к нему надо крайне ответственно».

Медикаментозная помощь развитию таланта.

Для ускорения и облегчения развития талантов человека существуют множество средств, оздоровляющих мозг и нервы человека, улучшающих общее здоровье. Эти средства лучше применять по назначению своего семейного лечащего врача. Самолечение всегда опасно, так как может нанести вред здоровью, возможно, непоправимый. Особенно опасно самолечение психостимуляторами и нейропептидами, так как могут вызвать новую зависимость взамен алкогольной, их можно использовать только строго под руководством врача.

А. Спиккард и Б. Томпсон советуют алкоголикам совсем не применять лекарств, влияющих на настроение. Об этом они пишут так:

«Ежегодно тысячи алкоголиков неосознанно сдерживают возвращение алкогольной жажды с помощью препаратов, влияющих на настроение. Некоторые становятся жертвами недостаточно информированных врачей, которые чресчур легко выписывают рецепты на транквилизаторы и анальгетики. Другие употребляют таблетки для похудения, микстуры от кашля или на первый взгляд безвредные седативные средства. Поскольку эти и подобные препараты взаимозаменяемы, а многие распространенные смеси содержат алкоголь, выздоравливающий алкоголик должен быть крайне осторожен при употреблении любых лекарств» (Спиккард А., Томпсон Б. Страсть к спиртному, стр. 123-124).

Но не стоит пренебрегать, под контролем врача, употреблением некоторых лекарственных средств. Врач может использовать для стимулирования развития Вашего таланта, например, курсовое применение ноотропила или других ноотропов.

Эффект действия ноотропов огромен, и почти не вызывает нежелательных побочных эффектов. Ноотропы повышают скорость мыслительных процессов; повышают устойчивость центральной нервной системы к повреждающим внешним воздействиям; сглаживают межполушарную асимметрию; улучшают мозговой кровоток, усиливая потребление кислорода и глюкозы в ишимизированных зонах мозга; увеличивают энергетический потенциал мозга за счет ускорения оборота АТФ и оказывают другое разнообразное целительное воздействие на мозг, не вызывая привыкания и не отравляя другие органы. В России наиболее популярен из них ноотропил, который продается в аптеках без рецепта, и бывает не только в ампулах для инъекций, но и в капсулах. Обычно его пьют по две капсулы три раза в день в течении месяца, и по одной три раза в день в течении последующего месяца, повторяя курс через полгода. Иногда, после двухмесячного курса ноотропила, люди просто выбрасывали свои телефонные записные книжки, так как им стало легко запоминать все нужные им телефонные номера с первого раза и на много лет.

Иногда ноотропил заменяют пирацетамом, однако некоторые мои знакомые заметили повышенную раздражительность после его курсового применения. И ноотропил, и пирацетам эффективно улучшают оперативную память. В последнее время все большую популярность получают такие ноотропы, как импортный церабралезин и его отечественный аналог церабралезат, их действие более сильное, чем у ноотропила, но они пока встречаются только для инъекций. А если особое внимание надо уделить улучшению и кратковременной, но, прежде всего, долговременной памяти, то сверхэффективен старый добрый ноотроп из группы антифеинов под названием этимизол. Баклофен тоже неплох для развития долговременной памяти. Почти на все виды памяти благотворно действует и бемитил, но не забывайте перед применением любого из ноотропов посоветоваться с вашим семейным врачом.

Кроме ноотропов, достойны внимания и психоэнергизаторы, такие, как гептаминол, деанол, панклар, мефексамид, эуклидан, актебрал и тонибрал. У них отсутствует выраженный психостимулюрующий эффект, но они облегчают процессы обучения и памяти; предупреждают умственное и физическое утомление. Они эффективны только при курсовом применении, которое может назначить только врач.

Можно отметить еще и мощный антигипоксант актовегин, продающийся в драже, хотя в ампулах намного дешевле. Драже по 200 мг надо пить по две три раза в день в течении шести недель, но, надо предупредить, баночка с 10 драже в московских аптеках стоит примерно 10 долларов США. Он прекрасно активизирует метаболизм глюкозы и кислорода, очень сильно улучшая ясность мышления.

Весьма популярно в народе употребление и различных адаптогенов, из которых можно выделить настойки и экстракты лимонника, женьшеня, левзеи, радиолы розовой, элеутрококка, заманихи, аралии, стеркулии, пантокрин, сайтарин. Их часто прописывают и гемеопаты. Адаптогены повышают сопротивляемость организма к вредным воздействиям факторов физической, химической и биологической природы, они безвредны для организма, обладают большой широтой терапевтического действия.

Третий шаг к избавлению от пьянства – направление своего раскрытого таланта на служение Богу

Но это уже для верующих, для этого вера в Бога нужна, а самое главное, литургическая христианская жизнь. Ведь талант дан только для одного, для служения им Богу, для творения им дел добра и милосердия. Неверующему человеку раскрытый талант может даже навредить, если будет направлен исключительно на удовлетворение эгоистических потребностей, в соответствии с потребительской философией материализма.

Вот примерная таблица, показывающая, к чему может привести раскрытие таланта верующих и неверующих людей:

Но при этом надо помнить, что эта таблица весьма приблизительна, так как гордость может развиваться в человеке и от пьянства, приводя его к антиобщественным действиям, вплоть до преступлений, и гордость может оставаться при раскрытии таланта верующим человеком, являясь одной из семи страстей, которые надо в себе побеждать всем христианам.

Здесь можно привести слова выдающегося мыслителя, психолога и педагога Русского зарубежья протоиерея В.В. Зеньковского:

«Та лукавая позиция, которую нередко можно встретить в новейшее время, когда утверждают, что безрелигиозное мировоззрение совсем не есть антирелигиозная позиция, может, конечно, соблазнить кого-то, но по существу, кроме лукавства, здесь ничего нет. Или безрелигиозная позиция отрицает существование Бога, и тогда она неизбежно перейдет в борьбу с «предрассудком» религии, или, если она не отвергает существование Бога, она остается безрелигиозной позицией в силу именно свободного нежелания служить Богу, то есть по существу бунт, который может лишь прикрываться маской «лояльности». Tertiumnondatur в этой сфере и вся идея «нейтральной» культуры (науки, искусства, техники и т.д.) так беспощадно развенчана самой жизнью, что можно даже не спорить с ней» (Протоиерей В.В. Зеньковский. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии, стр. 18-19).

Проще говоря, если раскрытый талант не служит Богу, то он становится орудием богоборства, и может принести еще больше зла в этот мир.

Четвертый шаг к избавлению от пьянства – помощь в этом избавлении другим страдающим пьянством, посредством объединения в общества или православные братства трезвости

Раскрыв в себе талант, который помог избавиться от пьянства, бывший пьяница должен закрепить в себе успех, научив этому средству борьбы с пьянством других нуждающихся. Только тогда он полностью поймет разрушительное действие нереализованного таланта, посмотрев на процесс его пробуждения в других людях.

Разве не должен человек, спасшийся сам от пьянства, помочь в этом другому человеку, который еще погружен в этот страшный недуг?

«Достаточно в своей бесконечной усталости, боли, измученности, сказать и принять в сердце своем такую расхожую теперь фразу: «Это его проблемы». Иногда кажется, что только такое отношение и помогает физически выжить несчастным близким пьяницы.

Не напоминает ли вам эта фраза другую, одну из самых древних фраз на земле «Разве я сторож брату моему?» – слова братоубийцы Каина?» (С верой и упованием. Кому и как молиться об избавлении от страсти винопития. М.: Отчий дом, 2002).

Митрополит Иоанн советовал с этой целью организовывать православные общества трезвости. В приложении к этой книге N1 приведем полностью его работу, где много говорится о таких обществах, а заодно, что весьма полезно помнить, о помощи Божией.

Но самая сильная поддержка, которую может оказать братство трезвости, это совместная молитва в Церкви. Не красота спасет мир, а красоту надо спасать от мира, ибо мир лежит во зле, и князь мира сего нам известен.

Важность помощи алкоголику раскрыть и реализовать свой задавленный талант столь велика, что ее невозможно преувеличить. И в трезвенническом братстве важность такой взаимопомощи еще и должна подкрепляться той идеей, что помощь у Бога в избавлении от пьянства себе легче выпросить, если помогаешь сам своим ближним.

Наиболее характерным возражением против помощи пьяницам раскрывать их таланты может быть распространенное заблуждение, что никто не имеет права вмешиваться в чужое право пить. Наиболее удачно на это заблуждение ответили А. Спиккард и Б. Томпсон:

«Понятия личной свободы и права выбора имеют мало – или не имеют никакого – отношения к людям, страдающим зависимостью от химических веществ. Если на развитие зависимости в свое время повлияли многие решения, то сама зависимость означает конец свободы выбора. «Человек выбирает, употреблять ему или нет спиртные напитки, – говорит один лечащийся алкоголик. – Никто не выбирает, становиться ли ему алкоголиком».

Стать алкоголиком означает утратить способность не пить. Вмешательство в развитие пристрастия нарушает личную свободу не более, чем спасение утопающего: последний может отказаться от жизни, но предложить спасение значит восстановить свободу, а не отнять ее. И если нужно физически спасать алкоголика или наркомана после приема им чрезмерной дозы, то тем более ценно устранить зависимость, пока она не уничтожила пьяницу и не разрушила его семью» (Спиккард А., Томпсон Б. Страсть к спиртному, стр. 77-78).

Пьяница, это тот человек, который, отказавшись от реализации своей личности и не использовавший дары Божие, решил пьянством еще и избавиться от личной свободы решений. У него невозможно отобрать свободу, он сам от нее отказался, и помочь ему раскрыть и реализовать его таланты - это значит предложить ему альтернативу пьянству, то есть, вернуть свободу выбора. И если у одного хватило остатков личной свободы использовать их, то это еще не значит, что и у других остались эти остатки, а потому, многие алкоголики неспособны, без посторонней помощи, выбраться из своего недуга, им нужна помощь, и в этом может помочь трезвенническое братство.

Нет сомнений, что нужно помогать не только тем, у кого хватило сил попросить о помощи.

Даже если пьяница сам отказывается от помощи, то тем самым он просто показывает, что недооценивает всю серьезность своего состояния.

Особенно необходимо объединение в братства трезвости по причине противостояния окружающего мира самой борьбе с пьянством. Исцелившемуся бывшему пьянице нужна поддержка Церкви, собрания верующих братьев, готовых поддержать его замену винопития пробудившимся творчеством. Эта поддержка может быть в совместных молебнах, в общественных чтениях, в паломничествах, совместных посещениях церковных служб и других совместных мероприятиях. В провидениях братских выставок, музыкальных вечеров, совместных чаепитиях…

Поддержка необходима, ведь мир зла завистлив. Пьющий человек гораздо сильнее дает возможность самоутверждения за его счет завистливым и злым людям, которым осуждение пьяницы приятнее самого вина.

Рассмотрим некоторые примеры.

Противодействие трезвости некоторых начальников.

Некоторые начальники предпочитают пьющих подчиненных непьющим, так как их можно сурово штрафовать, или держать на нищенской зарплате, или безнаказанно задерживать зарплату, или не платить премии. Злой начальник любит глумиться над пьющим подчиненным, поучать его, унижать его, избегать любой критики в свой адрес, приписывая все ошибки своего руководства на пьянство подчиненных. Трезвые подчиненные менее нужны таким руководителям, поэтому, бросивший пить и, тем более, развивший свой талант работник часто теряет прежнюю работу.

Вот как пишет, например, в своем письме некий Г.Л. (Он просил не называть его фамилии):

«Руководителям выгодно иметь под рукой определенное количество пьяниц, прогульщиков. Вот запил человек. Пьет неделю, вторую неделю – запой. Потом приходит на работу. Можно, конечно, его уволить, а зачем? Парень он не болтливый, работящий, ну бывает… Оформляется отпуск или отгулы задним числом, и пашет этот работничек, бывает, по месяцу без выходных, и вообще в каждой бочке затычка. И таких больше половины автопарка. Ведь попробуй начальник попроси кого-то, кто у него не на крюке, о чем-то – могут и послать, а эти как родные – и в глаза заглядывают, что бы для вас сделать?» (Углов Ф.Г. Ломехузы стр. 145).

Иногда братство трезвости может очень сильно помочь в таких ситуациях. Оно может помочь развившему свой талант найти работу в соответствии с его талантом, или, временно, как переходный этап, хоть и несоответствующую реализующимся талантам, но позволяющую достойно жить и ему, и его семье.

Бывает даже, что бывшие начальники мстят своим бывшим подчиненным, бросивших пьянство. В таких случаях братство трезвости может оказать элементарную защиту своим членам.

Противодействие трезвости некоторых родственников.

Большинство родственников только рады выздоровлению бывшего пьяницы, однако встречаются и злые родственники, которые любят поиздеваться над пьющим, еще сильнее, чем злой начальник. Они привыкли жить с алкоголиком, и их защитное поведение становится для них привычкой.

Братство трезвости не может заменить здоровую семью, но может поддержать излечившегося алкоголика в деле восстановления здоровых семейных отношений, и даже организовать совместные мероприятия для семей своих членов.

Противодействие трезвости бывших собутыльников.

Бывшие собутыльники тоже стараются помешать трезвой жизни бывшего пьяницы. Как и другие злые и завистливые люди, окружающие пьяниц, они всячески противятся их новому трезвому состоянию, они всячески стараются разуверить талантливого человека в самом существовании его талантов.

А. Спиккард и Б. Томпсон пишут об этом так:

«Выздоравливающий алкоголик, покинув лечебный центр, очень легко попадает в руки своих прежних товарищей по выпивкам. Опасность этого рода отношений невозможно переоценить. Особенно чувствительны к давлению со стороны товарищей подростки; однако и взрослые нередко склонны тянуться к подобным компаниям, руководствуясь ложным чувством товарищества, порожденным совместным распитием» (Спиккард А., Томпсон Б. Страсть к спиртному, стр. 121).

Поддержка братства трезвости в этом случае также важна. Братство лучше чего либо вытесняет прежний круг общения новым, уже трезвым и понимающим всю опасность прежнего образа жизни.

К чему может привести отказ от пьянства без раскрытия таланта

Некоторые методы излечения алкоголизма позволяют прекратить употребление алкоголя без всякого раскрытия таланта в пьянице. Например, «зашивание» или «торпедирование», или другие чисто медикаментозные методы. Или, если алкоголик бросил пить большим усилием силы воли… Если причина пьянства – душевный кризис, развившийся по причине нереализованности талантов, не преодолен, если талант зарыт, то душевный кризис найдет чем проявить себя и помимо алкоголизма. Известно много случаев, когда пьяница, бросивший пить, стал человеком с очень мрачным характером, а то и полной, простите за выражение, сволочью. Не имея алкогольной затычки своего таланта, они затыкают его другими страстями. Иногда в них просыпается патологическая жадность, иногда неожиданная жестокость, или властолюбие, иногда в них просыпается даже трудолюбие, но до степени трудоголизма, и явно как средство забыться хоть в труде. Про таких людей обычно говорят, что лучше бы они уж пили.

Рассмотрим подробнее некоторые другие методы, для того чтобы понять, что ими можно дополнить данный метод, но заменять ими данный метод просто неразумно.

Моментальные исцеления чудесным образом.

Спиккард и Томпсон об этом написали очень удачно:

«Несомненно, что некоторые люди чудесным образом мгновенно избавляются от алкоголизма. Очень бы хотелось, чтобы такого рода исцеления случались чаще, однако на самом деле это случается так же редко, как и мгновенное исцеление от рака, сердечных заболеваний или диабета. Бог может моментально избавить от любой болезни, но это всецело в Его воле; я же как врач утверждаю, что никто не вправе рассчитывать на подобное исцеление» (Спиккард А., Томпсон Б. Страсть к спиртному, стр. 105).

Чудо на то и чудо, что его невозможно прогнозировать, на него можно только надеяться, и надежда на чудо ни в коем случае не отменяет лечения во всех болезнях, включая химические зависимости. И тем более чудо не избавляет от необходимости устранения причин, приведших к заболеванию, которыми в контексте данного метода можно назвать нереализованные таланты.

Пример 12 шагов Анонимных Алкоголиков.

Вот эти шаги:

1. Мы признали, что бессильны перед алкоголем – наша жизнь стала неуправляемой.

2. Мы пришли к убеждению, что вернуть нам здоровье может Сила, которая сильнее нас.

3. Мы решили передать нашу волю и нашу жизнь попечению Бога – как мы Его понимаем.

4. Провели тщательную и беспощадную нравственную оценку самих себя.

5. Открыли Богу, самим себе и другим людям истинную природу наших заблуждений.

6. Мы полностью готовы предоставить Богу исправить все изъяны наших характеров.

7. Мы смиренно просили Его избавить нас от заблуждений.

8. Мы составили список всех тех людей, кому причинили ущерб, и решили возместить его.

9. Мы непосредственно возместили этот ущерб, насколько было возможно, за исключением случаев, когда это могло бы оскорбить человека.

10. Мы постоянно проводили нравственную самооценку и, если поступали неправильно, немедленно признавали это.

11. Посредством молитвы мы старались укрепить связь нашей совести с Богом как мы Его понимаем, молясь только о том, чтобы познавать Его волю о нас и выполнять ее.

12. Духовно пробудившись в результате этих шагов, мы стремились донести этот призыв до других алкоголиков и следовать этим принципам во всех своих делах.

Теперь рассмотрим каждый шаг подробнее.

В первом шаге алкоголику предлагается признать свою жизнь неуправляемой. Это так, но требует уточнения. Похоронив свои таланты, пьяница сам обрек себя на постоянный процесс забывания своих душевных и духовных потребностей. Его отход от служения Богу постоянно требует заливание совести алкоголем, а его зарытые таланты постоянно должны быть заглушаемы тем же алкоголем. Развитие таланта постоянно требует трудов, и иногда даже подвига, это несение креста ради Бога и ближних. Гораздо проще обо всем этом забыть, и для забвения нужно средство, самым традиционным из которых и является алкоголь. Отсюда и делаем вывод, что неуправляемость жизни алкоголика и есть его основная цель, для этого и нужен алкоголь.

Теперь рассмотрим второй шаг Анонимных Алкоголиков. Да, мы пришли к убеждению, что вернуть нам здоровье может Сила, которая сильнее нас. Да, только Господь может нам помочь, но для этого нельзя убегать от служения Ему всеми своими талантами. Если у пьяницы сильный голос и абсолютный слух, то это не значит, что он должен орать на улице пьяные песни, а это значит, что он должен своим талантом служить Богу и петь на клиросе (если, конечно, его на это благословит священник), иначе нереализованный талант его заставит орать на улице, или на вечеринках, а для этого алкоголь просто необходим, никуда от алкоголя, в этом случае, не деться.

Перейдем к третьему шагу Анонимных Алкоголиков. Несомненно, что мы решили передать нашу волю и нашу жизнь попечению Бога – как мы Его понимаем. Не будем долго останавливаться на провокационной фразе «как мы Его понимаем». Как православному человеку мне, несомненно, жаль тех, кто «понимает Бога по-своему». Но слабость третьего шага не только в этой сомнительной фразе о «понимании Бога», поскольку ее можно высказать и православно, то есть заменить «понимание Бога», упованием на Бога. Но если уж уповать на Бога, то как можно при этом зарывать данные им таланты? Тем более, сам человек без духовного руководства священника имеет риск впасть в легкомысленную прелесть, то есть, в деле упования на Бога необходимо духовное окормление священника. Про необходимость в уповании на Бога Церковных Таинств лучше меня объяснит тоже священник.

Рассмотрим четвертый шаг. Мы провели тщательную и беспощадную нравственную оценку самих себя. Мало того, что нравственная оценка должна быть хорошей, то есть, профессиональной, да и со стороны человек виднее, а значит, опять нужен священник. Мы должны еще и оценить, желательно, тоже при поддержке священника, свои зарытые таланты, иначе самооценка будет неполной.

Пятый шаг, открывающий Богу, самим себе и другим людям истинную природу наших заблуждений, разумен, если учесть выявление своих зарытых талантов, данных Богом. Тут возразить нечем.

Шестой шаг. Мы полностью готовы предоставить Богу исправить все изъяны наших характеров. Здесь тоже без замечаний, за исключением необходимости священнического руководства и в этом уповании на Бога.

Тоже можно сказать и о седьмом шаге, где мы смиренно просим Бога избавить нас от заблуждений. Молитве нужно учиться, и делать это нужно в Православной Церкви.

Восьмой шаг. Мы составили список всех тех людей, кому причинили ущерб, и решили возместить его. И девятый шаг. Мы непосредственно возместили этот ущерб, насколько было возможно, за исключением случаев, когда это могло бы оскорбить человека. Оба шага верны. Но надо здесь понять, что, реализовав талант, человек сможет не только возместить ущербы, но и показать, что он теперь другой, что он изменился.

Десятый шаг. Мы постоянно проводили нравственную самооценку и, если поступали неправильно, немедленно признавали это. Во-первых, самая лучшая самооценка, это подготовка к Таинству Исповеди. Во-вторых, каждый невыявленный талант будет делать вашу самооценку неполной.

Одиннадцатый шаг. Посредством молитвы мы старались укрепить связь нашей совести с Богом как мы Его понимаем, молясь только о том, чтобы познавать Его волю о нас и выполнять ее. Почти верно, но как мы познаем волю Бога в нас, если закопали данные Им таланты? Да и без священника мы вообще познаем чью угодно волю, только не Бога.

Двенадцатый шаг. Духовно пробудившись в результате этих шагов, мы стремились донести этот призыв до других алкоголиков, и следовать этим принципам во всех своих делах. И в последнем шаге ошибки похожи. Без Церкви и без Таинств никакие шаги духовно не пробудят. Однако, если одному пьянице все же удалось изменить с Божией помощью свою жизнь, то несомненно, что ему это было попущено, чтобы он на себе понял, как от нереализованного таланта страдают и другие, а значит, он теперь должен и с другими пьяницами поделиться своим опытом. Тем более важно делиться опытом пробуждения своих талантов, дабы этот опыт и самому лучше усвоить.

Двенадцать традиций данного метода, предложенные для Братств Трезвости

Данные двенадцать традиций можно считать подражанием двенадцати традициям метода Анонимных Алкоголиков, взятого из книги Егора Тихорского «Как бросить пить». Конечно, данные традиции существенно отличаются от традиций Анонимных Алкоголиков, отличаются настолько, насколько отличается сам данный метод от метода Анонимных Алкоголиков.

Традиция первая. Благополучие избавляющегося от пьянства таланта зависит от взаимовыручки талантов

Таланту надо помогать, бездарности прорвутся сами, как говорит русская народная пословица. Только помогая друг другу, талантливые люди смогут выжить и не погибнуть от пьянства и разгильдяйства, от враждебности окружающей среды и т.п. Взаимная поддержка церковной жизни, взаимный интерес к проявлению личности в реализации своих талантов, и служения ими Богу. Если не выживут братства трезвости, то не выживут и те, кто в них нуждается.

Традиция вторая. Дай другому таланту возможность помочь тебе, даже если ты сам в этом не нуждаешься

Если тебе твой собрат по исцеленному талантом бывшему пьянству «лезет» с советом, то будь к нему великодушен, и выслушай его, дай ему возможность делать добро тебе, помогая раскрывать твои новые таланты и реализовывать раскрытые, поскольку, помогая другим раскрывать и реализовывать таланты, мы учимся раскрывать и реализовывать их в себе. Кроме того, давая возможность другим делать добро, мы умножаем добро, и служим Богу тем, что помогаем служить Богу. И если человек говорит вам о необходимости Церковных Таинств, постов и молитв, то, может быть, в нем говорит искреннее желание помочь.

Традиция третья. Единственное условие для того, чтобы стать членом одного из Братств Трезвости, раскрывающего и развивающего таланты, данные Богом, – это желание послужить Богу всеми своими силами и талантами, а не служить алкогольной страсти.

Отторгнуть человека, не соответствующего какому-либо иному условию, значит отказать ему в помощи спастись от пьянства. Однако, Братства Трезвости могут быть более сплоченными, если объединяются по конфессиональному признаку, например, православные братства трезвости, или по национально-конфессиональному признаку, например, греческие, грузинские или русские православные братства трезвости. Общие традиции, единая культура, единый язык и общий национальный и конфессиональный менталитет только помогает найти общий язык при взаимопомощи реализации талантов. Впрочем, русское православное братство трезвости, несомненно, станет хорошим союзником грузинского православного братства трезвости, да и любые братства трезвости могут прекрасно помогать друг другу.

Традиция четвертая. Дай возможность лидеру Братства Трезвости реализовать талант лидера

Если саботировать руководство лидера Братства Трезвости, то можно загубить развитие таланта руководителя у лидера Братства Трезвости, и он может скатиться в пьянство. И если вам не нравится, как он руководит, то создайте новое братство, пусть у лидера останутся те, кто может признать и поддерживать его лидерский талант. Лидеры Братств Трезвости не переизбираются и не меняются, но каждый член братства волен уйти в другое Братство Трезвости или создать новое.

Традиция пятая. Если вам помог этот метод избавиться от пьянства, донеси его до других.

Исцелился сам, помоги другому. Здесь вроде все просто. Если сам знаешь как спастись от алкогольной гибели, то надо быть последней свиньей, чтобы скрыть этот метод от других погибающих.

Традиция шестая. Братства Трезвости не должны контролироваться другими организациями.

Чтобы посторонние цели и интересы не отвлекали от избавления от пьянства методом выявления и реализации талантов, Братству Трезвости нельзя быть под контролем другой организации. Лучше пусть братство трезвости контролирует другие организации, чтобы они помогали развивать таланты трезвенников. Однако, лидер Братства может и должен контролировать свое братство.

Традиция седьмая. Братство Трезвости должно опираться на все возможные силы и принимать любую помощь.

Если лидер братства решил поставить под контроль братства какую либо общественную, политическую, коммерческую или другую любую организацию, то члены Братства Трезвости должны ему помочь, поскольку это поможет им пользоваться ресурсами этих организаций для развития своих талантов.

Традиция восьмая. Братство Трезвости это непрофессиональное объединение, но, при наличии взносов, может нанимать любых специалистов, которые могут помочь реализовать таланты членов братства.

Специалисты, которых нанимает Братство Трезвости, всегда должны с уважением относиться ко всем членам Братства Трезвости, каждого из них считая своим работодателем и начальником, но первым среди начальников - лидера Братства Трезвости. Наемники никогда не смогут быть равными членам братства, поскольку братство для них не более как место зарабатывания денег. Это относится и к найму Братством Трезвости целых организаций.

Традиция девятая. Любое Братство Трезвости может избегать тщетной мирской славы.

Братство Трезвости имеет право делать свои добрые дела в тайне, имея обычай брать со вступающих присягу или обещание не рассказывать никому и ничего о Братстве Трезвости, кроме случаев, установленных лидером Братства Трезвости. Также и приглашать новых членов, нуждающихся в помощи Братства Трезвости, можно, взяв с них присягу обо всем, что они узнают, никому не рассказывать. Добрые дела надо творить в тайне, избегая тщеславия. О действиях Братств Трезвости нужно знать только тем, кому они могут помочь, а тем, кто им просто будет петь хвалебные песни, или тем, кто им будет желать зла, знать о Братствах Трезвости неполезно.

Традиция десятая. Каждое Братство Трезвости обязано уметь защищаться.

Если находятся злые люди, которые хотят помешать людям реализовывать свои таланты и избавляться от пьянства, то реакция на это у каждого Братства Трезвости должна быть своя, оригинальная. Злые завистливые люди никогда не узнают, как поступят талантливые члены братства. Реакция Братства Трезвости на действия злых завистников всегда должна быть непредсказуемой, чтобы все убедились, что бывшие пьяницы действительно развили свои дарования со всем своим старанием. Пусть все пьяницы, когда их приведут в Братство Трезвости, глядя на своих бывших собутыльников, и слушая их интересные рассказы о действиях Братства Трезвости, вдохновятся их примером, бросят пить и раскроют свои таланты. Братство Трезвости обязано быть интересным, необычным, увлекательным.

Традиция одиннадцатая. Каждый член Братства Трезвости может взять отпуск на любой срок и когда угодно вернуться в Братство.

Если человек устал от своей трезвой жизни, то пусть еще раз убедится, что пьянство хуже трезвости на своем горьком опыте. Любой срыв в пьянство следует расценивать как временный отпуск. Но на время отпуска Братство Трезвости не имеет никакого отношения к своим отпускникам.

Традиция двенадцатая. Каждый Член Братства Трезвости имеет право на то, чтобы о его членстве не знал никто из посторонних.

Одна из причин неразглашения ничего и никому о Братстве Трезвости – это право каждого члена братства не афишировать свое членство в Братстве Трезвости. Для исцеления от пьянства важен данный метод, а не наглядные живые примеры, не желающие быть экспонатами и «примерами для подражания».

Что может произойти с народом, таланты которого тонут в этиловом наркозе?

Эта информация рассчитана на людей, неравнодушных к судьбе русского народа, остальным она будет неинтересна. Катастрофическое разрушение русского народа посредством массовой этиловой интоксикации до сих пор замалчивается, и о нем мало кто знает. Приведем информацию из книги великого русского ученого ХХ века, профессор кафедры медицины и почетного доктора Санкт-Петербургского Медицинского университета, академика Российской медицинской академии Федора Григорьевича Углова «Ломехузы», возможно лучшей книги на эту тему. Книга вышла в свет в 1991 году, поэтому я в некоторых местах вставил эту дату.

«Согласно данным Большой медицинской энциклопедии, которая ссылается на объективные исследования Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), каждый третий в нашей стране погибает от причин, связанных с алкоголем. Это значит, что зелье уносит из жизни ежегодно от 900 тыс. до 1 млн. человек – более 2,5 тыс. ежедневно! Если считать с 1960 г., с того времени, когда уровень среднедушевого потребления в нашей стране превзошел среднемировой, то получится, что зеленый змий погубил (до 1991 года ВМ) более 25 млн. человек. Иными словами, столько людей умерло у нас от опоя, погибло в катастрофах и драках «по пьянке», скончалось от цироза печени.

За последние 20-30 лет (до 1991 года ВМ) – еще одно следствие алкоголизации – резко начала снижаться рождаемость. По данным статистики с 1960 г. в нашей стране по этой причине не появилось на свет 30-35 млн. человек. Если добавить сюда 40-45 млн. пьяниц и алкоголиков, которые все равно что «живые трупы», то окажется: одурманивание народа обошлось нам более чем в 100 млн. жизней. За четверть века (до 1991 года ВМ) алкогольным оружием в стране было уничтожено больше людей, чем в Великую Отечественную и гражданскую войны, при коллективизации и культе личности в концентрационных лагерях.

Беды, порожденные пьянством, этим не исчерпываются.

Согласно данным новосбирских ученых В. Детиненко и Г. Гражданникова, свыше 90 % дефективных и умственно отсталых детей рождаются на свет от пьющих родителей, а каждый литр среднедушевого потребления алкоголя приносит в год 10-12 тыс. изуродованных младенцев. Если учесть, что в последний период (до 1991 года ВМ) каждый из нас в среднем за год, с учетом кустарного хмеля (по расчетам инженера И. Кривоносова и доктора экономических наук Б. Искакова), выпивал 15 – 18 л абсолютного алкоголя – спирта, - то получится: от любителей выпивок ежегодно рождается 200-220 тыс. неполноценных людей» (Углов Ф.Г. Ломехузы стр. 9-10).

«На 28-й сессии Генеральной ассамблеи ВОЗ в 1974 г. было вынесено решение: считать алкоголь наркотиком, подрывающим здоровье.

Как наркотический яд, зелье в первую очередь и сильнее всего действует на мозг и центральную нервную систему. Особенно на самые высшие центры мозга, отчего притупляются и слабеют наиболее совершенные его функции, на которых базируется нравственность, воля, благородство, патриотизм.

От уровня потребления алкоголя стоят в прямой зависимости и экономические потери. По подсчетам специальной комиссии Совета Министров СССР и заведующего кафедрой статистики Московского института народного хозяйства им. Г.В. Плеханова, профессора, доктора экономических наук Б. Искакова, наши ежегодные экономические потери, обусловленные потреблением всевозможных видов водок, вина и пива, составляют до 300 млрд. руб. и в 3-6 раз превышают доходы от продажи зелья. Стоит ли после этого удивляться, что на семьдесят втором году революции у нас все проблемы, в том числе и продовольственные, стоят почти так же остро, как после опустошительной Великой Отечественной войны?» (Углов Ф.Г. Ломехузы стр. 11).

«Согласно данным, опубликованным в справочниках Статистического управления «СССР в цифрах», население страны с 1965 по 1981 г. увеличилось с 232,2 до 266,6 млн. человек, то есть на 13 %. Производство же спиртного за это время возрасло на 500 %, то есть в 37 раз опережало рост населения! Такое же неблагополучие выявится, если сравнивать производство хлеба и муки с производством алкоголя. С 1940 по 1980 г. хлеба и муки у нас стали выпускать больше на 200 %, а алкоголя – на 690 %. И ведь все выпивается!» (Углов Ф.Г. Ломехузы стр. 12).

Стоит заметить, что академик Федор Григорьевич, говоря об опережении рождаемости спаиванием, не назвал тот факт, что рождаемость в СССР повышалось, в основном, среди нерусских народов, в то время, как самый большой рост употребления алкоголя наблюдался, прежде всего, у русского народа. Другими словами, процентное соотношение рождаемости и роста употребления алкоголя именно в русском народе еще более чудовищно, чем приводится в справочнике Статистического управления «ССР в цифрах». Читаем Федора Григорьевича дальше.

«Потребление спиртных напитков на душу населения по данным ЦСУ с 1950 по 1966 г. выросло на 185 % (в других странах капитала не более 16-17 %), а к 1980 г. – на 770 % по сравнению с 1940 г., превышая в 20 раз рост населения» (Углов Ф.Г. Ломехузы стр. 37). Исходя из этого темпа роста массовой этиловой интоксикации мозгов, можно сделать вывод о том, что происходит в наше время.

Далее в книге Федора Григорьевича встречаем интересную докладную записку, содержание которой долгое время было засекречено советской властью:

«Мы смогли познакомиться с материалами специальной комиссии Совета Министров СССР в составе: председателя Госкомитета по науке и технике академика Г. Марчука, президента Академии наук СССР академика А. Александрова, президента Академии медицинских наук СССР академика Н. Блохина, президента Академии педагогических наук академика М. Кондакова. Перед комиссией была поставлена задача – дать строго научное освещение всей алкогольной проблемы. В марте 1986 г. комиссия представила свои данные, которые заслуживают того, чтобы они были приведены хотя бы в выдержках.

В своей докладной записке ученые пишут:

«Пьянство стало серьезным препятствием на пути повышения культурного уровня и здоровья людей, роста производительности труда, укрепления трудовой дисциплины и борьбы с преступностью…

…Основной причиной является: значительный рост производства и потребления алкогольных изделий…

В последние 20 лет в стране произошло существенное увеличение потребления алкоголя и в 1980 г. достигло 8,7 л абсолютного алкоголя на душу населения, без учета спиртных изделий домашнего приготовления.

…Выборочное обследование крупных промышленных предприятий показало, что около 40 % рабочих-мужчин систематически злоупотребляют алкоголем, то есть являются пьяницами и алкоголиками.

…Существенно нарастает пьянство среди женщин, подростков и молодежи, а процесс привыкания к алкоголю у женщин и подростков происходит в 3-4 раза быстрее, чем у мужчин… в медицинские медвытрезвители попадают ежегодно 8 млн. человек.

…Продолжительность жизни алкоголиков на 15-20 лет меньше средней продолжительности жизни населения.

…В Псковской области за 1969-1979 гг. средний возраст наступления смерти населения – 62,1 г., а у алкоголиков – 45,8 г.

…В Москве основной причиной смерти в трудоспособном возрасте является травма и отравление, которое в 80 % случаев связано с употреблением алкоголя. 60 % мужчин, употребляющих алкоголь, умирает в возрасте 50 лет.

…Ежегодно в стране от отравления алкоголем погибает 40 тысяч человек.

…Более половины всех дорожно-транспортных происшествий непосредственно связано с употреблением алкоголя.

56 % краж, 80 % ограблений, более половины тяжелых преступлений совершается в состоянии алкогольного опьянения (по мнению ряда зарубежных ученых, страна, где будет прекращено производство и потребление алкоголя, может закрыть 9/10 тюрем).

…Убытки, связанные с потреблением алкоголя, в 2-3 раза превышают доходы от розничной реализации алкогольных изделий».

В опровержение всей пропаганды, рекомендующей «умеренное» и «культурное» винопитие как средство против пьянства и алкоголизма, комиссия пишет: «…Алкоголизм развивается постепенно и вне прямой зависимости от степени опьянения, в том числе и в ходе «культурного» потребления алкоголя».

…За последние 20 лет заболеваемость хроническим алкоголизмом выросла в СССР в 3,5 раза, контингент больных алкоголизмом, состоящих на учете в наркологических диспансерах, увеличился в 10 раз. Ежегодно выявляется и берется на учет около 550 тыс. новых больных алкоголизмом. К началу 1985 г. 2,5 % всего населения страны в возрасте старше 14 лет стояло на учете по поводу алкоголизма, а среди всех мужчин – 4 %. Особенно напряженная эпидемиологическая ситуация в отношении алкоголизма сложилась в славянских республиках».

Заключение столь авторитетной комиссии помогло понять одну из причин создания чудовищных, буквально дебильных проектов переброски рек, строительства атомных электростанций в стратегических точках нашей страны, гидроэлектростанций в равнинных местах с затоплением гигантских плодородных полей, дамб и предприятий, которые ведут к гибели людей, уничтожению водохранилищ, окружающей среды и т.д. Людям стало ясно, что не случайно то там, то тут происходят страшные аварии и катастрофы, которые поражают своей нелепостью и тяжелыми последствиями с многочисленными человеческими жертвами» (Углов Ф.Г. Ломехузы стр. 41-43).

Чтобы после таких цифр и фактов остаться равнодушным к алкогольной катастрофе русского народа надо быть либо самым конченым русофобом, либо просто отрицать истину, как не соответствующую своему привычному представлению о ней.

А вот как описывает последствия роста потребления алкоголя знаменитый профессор И.А. Сикорский еще в 1895 году, сразу после введения царской монополии (эта цитата приведена все в той же книге «Ломехузы»):

«Спивающийся народ наш местами впадает в алкогольное вырождение. Образуется как бы новая порода полусумасшедших людей преступного склада, у которых характер лишен уравновешенности и культурной сдержанности, а ум угнетен отравой. Россия наводнена полусумасшедшей армией тунеядцев, хулиганов, и трезвеннические элементы народа, едва радеющие в общем пожаре пьянства, с трудом отбиваются от пропившейся братии.

Ученые открывают в области спиртного наркоза ужасные последствия, не говоря о физическом погроме, который спирт вносит в нервную систему, в мозг, в желудок, в печень, сердце и пр. Этот казенный яд отравляет дальнейшие поколения: дочери пьяниц теряют способность быть матерями, так уже не могут кормить грудью. Стало быть, пьянство грызет не только самого человека, его достаток, оно грызет его тело и душу, оно замучивает тысячелетнее племя, подсекая корни его роста, его здоровье и плодовитость!» (Углов Ф.Г. Ломехузы стр. 76).

Используемая литература:

Иоанн Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. О грехе пьянства и о традиции избавления от него в Русской Православной Церкви. – СПб., 1995.

Игумен Евмений. Батюшка, я – наркоман! – Ивановская обл.: Свет Православия, 2002.

Протоиерей В.В. Зеньковский. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. – Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2002.

Священник Александр Захаров. О трезвости. – СПб., 2002.

Авдеев Д.А. Греховные недуги. Наркомания, пьянство, курение. Психология страсти. – М.: Русскiй Хронографъ, 2001.

Аутербридж Дэвид. От алкогольного тумана до ясной головы. Похмелье: как его избежать и как вылечить. – М.: Текст, 1996.

Богоявленская Д.Б. Психология творческих способностей: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2002.

Бурно М.Е. Алкоголизм. Терапия творческим самовыражением. М.: Познавательная книга плюс, 2002.

Иванов И.С., Иванова Е.А. Суперчеловек – это очень просто или как зачать, родить и воспитать чудо-ребенка. – М.: И-квадрат, 2001.

Морозова Марина. Выйдите из игры, «Будь здоров!», N 6 (108), июнь, 2002.

Поттер-Эфрон Роналд Т. Стыд, вина и алкоголизм: клиническая практика – М.: Институт общегуманитарных исследований, 2002.

Психология одаренности детей и подростков: Учебное пособие для студентов высших и средних педагогических учебных заведений / Ю.Д. Бабаева, Н.С. Лейтес, Т.М. Марютина и др.; Под редакцией Н.С. Лейтеса. – М.: Издательский центр «Академия», 2000.

С верой и упованием. Кому и как молиться об избавлении от страсти винопития. Составитель Е.В. Тростникова. М.: Отчий дом, 2002.

Соколов Ю.А. Как отказаться от курения: Действенный способ расстаться с сигаретой. – СПб.: ИК «Комплект», 1997.

Спиккард А., Томпсон Б. Страсть к спиртному. Что следует знать об алкоголизме. – М.: Белпринт, 1993.

Тихорский Егор. Как бросить пить: Действенный способ избавления от пьянства. – СПб.: ИК «Комплект», 1997.

Углов Ф.Г. Ломехузы. – Л., 1991.

Чин обета трезвости – М.: Ниппур, 1997.

Шабанов П.Д. Основы наркологии. – СПб.: Лань, 2002.

Приложение 1:Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн. О грехе пьянства и о традиции избавления от него в Русской Православной Церкви

Возлюбленные чада! Слово Божие в Священном Писании говорит о пьянстве как о страшном пороке и грехе. «Не смотри на вино, предостерегает Премудрый, оно жалит как аспид» (Притч 23,32). По словам Св. Ап. Павла, пьянство лишает человека Царства Небесного: «…Не обманывайтесь … ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют» (1 Кор 6,10).

Сегодня вряд ли нужно пояснять, сколь злободневна и болезненна эта проблема для многострадальной России. Разрушенные семьи и брошенные дети, страшные преступления, неумолимая нравственная деградация и, главное, множество загубленных душ – таковы сатанинские плоды жестокой страсти винопития.

Борьба с таким пороком – дело трудное, и без помощи Божией нелегко страждущей душе высвободиться из губительных оков. В связи с этим нам настоятельно необходимо разъяснение – каковы благодатные, церковные меры борьбы с подобным злом. Только пламенная молитва верующего человека может снискать заступление и благодать Божию, которая крепче, нежели самая сильная воля, и являет собой необоримую силу в борьбе с грехом пьянства. Обрести спасительную помощь может только глубоко верующий человек, имеющий в душе надежду на эту помощь и страх Божий. Вера в Бога лежит в основе исцеления от любого недуга, в том числе и от пьянства. Из глубины веков звучат для нас слова Спасителя, обращенные к больной женщине: «…Дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя!…» (Мф 9, 22).\

Личные усилия молящегося Русская Православная Церковь всегда поддерживала могучей силой церковной благодати. Традиционно в России при храмах создавались общества и братства трезвости, которые ставили своей целью помочь человеку в лоне Церкви Христовой, и ее Таинствах обрести спасение от этого зла. При том средства в борьбе с пьянством были различны: прежде всего, литургическая и домашняя молитва, совместное служение молебнов Божией Матери, мученику Ванифатию и другим угодникам Божиим, постоянное слушание и чтение Слова Божия дома и в храме.

Но самым важным, как и в борьбе со всяким грехом, было очищение души через Таинство Покаяния и Причастие.

Таинство Покаяния называется «духовной врачебницей» и является вторым крещением. В нем врачуются духовные болезни человека, снимаются нечистоты души, и христианин получает разрешение грехов, которые влекут человека вниз, притупляют его ум, сердце и совесть, ослепляют духовный взор, обессиливают его христианскую волю, уничтожают живую связь с Церковью и Господом Богом. Облегченный от бремени грехов, человек вновь оживает духовно и становится способным укрепляться и совершенствоваться в добром христианском пути. Искреннее покаяние является источником и необходимым условием исцеления от порока пьянства…

Первые церковные общества трезвости появились в 1858 г. Позднее, в 1889 году, Указом Святейшего Синода духовенству было официально предложено заняться организацией таких обществ. Этот призыв не остался без внимания, и по всей России стали возникать церковные братства, ставящие своей задачей борьбу с пьянством. Каждое из них имело свой устав, утвержденный местным архиереем. При вступлении в них каждый новый член давал на кресте и Евангелии Господу нашему и Спасителю Иисусу Христу торжественное обещание для спасения своей души и благого примера другим не употреблять никаких спиртных напитков.

В одних случаях желающий стать членом общества давал устный обет трезвости, а в других – собственноручно писал заявление такого, например, содержания: «Я, нижеподписавшийся, чистосердечно вступаю в члены Христианского Общества Трезвости и Воздержания с условием строгого подчинения всем правилам и постановлениям оного» или «Помоги мне Господи, силою Креста и Евангелия в продолжении (время обозначается) не употреблять никаких спиртных напитков для спасения своей души и благого примера на других в этом же отношении».

В общество трезвости людей принимали на разные сроки: от шести месяцев до года и на всю жизнь. В церковно-приходских братствах прием происходил обычно в торжественной обстановке. На собрании вновь принятый получал образ местного святого, во имя которого и было учреждено это общество. Затем имя трезвенника поминалось «о здравии» в праздники на ектении. За нарушение данного обещания и устава виновные подвергались выговору; в некоторых обществах – денежному штрафу, а в случае повторных нарушений таких членов исключали из общества. Нарушение обета, однако, встречалось довольно редко.

30 августа 1898 года в Санкт-Петербурге было открыто Александро-Невское Общество трезвости при Воскресенской церкви у Варшавского вокзала. В первый же день открытия этого общества его членами стали 151 человек. Для них два раза в неделю устраивались просветительские чтения в читальне при библиотеке «Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви». По воскресным дням служился молебен святому благоверному великому князю Александру Невскому. С целью наблюдения за тем, как исполняют братчики данное обещание и сообщения им тех или иных сведений об обществе из среды трезвенников избирались особые наблюдатели в количестве 35 человек. Выбранные лица собирались один раз в неделю, по четвергам, для информирования учредителя общества отца Александра Рождественского о состоянии дел.

Каждому члену при вступлении выдавался особый «священный лист трезвости» как необходимый знак его принадлежности к обществу. Помимо прочего, желающий получить спасительное исцеление имел ряд обязанностей, за исполнение которых он отвечал перед Богом и своей совестью. Во-первых, во все продолжение зарока он должен хранить безусловную трезвость, не нарушая своего обещания никакими предлогами вроде изнеможения, нездоровья, усталости, крестин, свадеб и т.п. К своему зароку трезвенник должен был относиться как к религиозному долгу, к делу святому, благому и благородному.

Вот еще несколько примеров обязанностей члена общества:

«Трезвенник обязуется чаще посещать храм Божий и неприменно раз в год причащаться Святых Тайн.

Каждый должен наблюдать друг за другом и немедленно объявлять священнику об уклонениях от трезвости того или иного члена.

Всегда помни, – гласило  наставление, – что  больше и строже людей наблюдает за нами наша совесть, которая страшно мучит нас за грехи, тайно содеянные. Самое же строгое наблюдение принадлежит Всеведущему Богу, от Которого ничего не скроешь, ничего не утаишь, а за тайные грехи получишь только еще большее осуждение.

Когда на тебя найдет помысел или желание пьянства, то читай Святое Евангелие или молитву Иисусову. Припоминай также в этом случае всю пагубность и вредность пьянства. Видишь крест на церкви – думай так: Господи, Ты распялся за нас на этом кресте, за наши грехи пострадал – как оскорблю Тебя грешным пьянством!? Плакать надо, а не пьянствовать. Видишь землю – думай: и я когда-нибудь в нее пойду, умру, и меня будут судить за грехи мои, а за пьянство горше осудят.

Утром, вставши от сна, и вечером, отходя ко сну, целуй крест свой и вспоминай обещание. Всякий, нарушивший данное обещание, исключается из членов Александро-Невского Общества трезвости. Впрочем, если отпавший окажет раскаяние и сожаление о своем поступке, то после согласия всех членов общества может быть снова принят в него».

Всякий трезвенник должен был брать из библиотеки при Воскресенской церкви духовные книги для чтения, в воскресные и праздничные дни посещать храм Божий, и особенно всенощные бдения, после которых при общенародном пении служился молебен Спасителю, Божией Матери или Александру Невскому.

«Всегда держи в памяти слова Апостола Павла о том, что мы должны «друг друга тяготы нести». Видишь, что твой брат трезвенник в нужде, горе, помоги ему деньгами, советом, помоги всем, чем можешь, – гласило одно из правил Общества. – Будут над тобой смеяться, злословить, что ты записался в трезвенники, переноси это кротко, больше в таких случаях молчи, помня всегда, что того, кого «гонят и преследуют на земле», ожидает «великая мзда на небесах». Во всяком недоуменном случае обращайся за советом к священнику».

Трезвенник должен был также воздерживаться от сквернословия и добрыми словами уговаривать родных и знакомых тоже бросить пьяную жизнь и записаться в члены братства.

Почему столь подробно мы остановились на формах деятельности Санкт-Петербургского Общества трезвости? Зачем перечислили их с такой полнотой и ясностью? Дело в том, что сегодня многие мнят избавиться от страсти винопития новомодными способами. Потому повторю еще раз: молитва и пост, воздержание и покаяние – действия, совершаемые в строгом соответствии с многовековой православной практикой – единственно приемлемы для церковного врачевания порока пьянства. На такие – и только такие способы борьбы благословляет Русская Православная Церковь тех, кто решил порвать с губительной страстью.

Нынче многие пытаются совладать со своими пороками, применяя иные средства – медицинские и психотерапевтические. Не вдаваясь в их обсуждение, скажу лишь, что такие методы есть принадлежность человеческого умения и не имеют благодатной церковной силы. Благословение же Церкви низводит душу страждущего грешника Божественную благодать, небесным, невещественным огнем попаляя терние грехов человеческих. И дай нам Бог всем соделаться причастниками этого негасимого духовного огня! Аминь.

Приложение 2: Оружие против нации. Обращение 1700 врачей.

Данный текст представлен здесь для напоминания о том, что же такое алкоголь. При этом обращаю внимание на то, что он имеет архиерейское благословение. Однако, данную информацию не стоит воспринимать, как предлог для паники. Избавиться от пьянства можно не пуганьем, что алкоголь наркотик, хотя это так, а вытеснением алкоголя из жизни конструктивной альтернативой, которой и являются неразвитые таланты человека.

Оружие против нации

Обращение 1700 врачей

По благословению высокопреосвященнейшего ИОАННА митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского.

Мы, врачи, профессора и академики медицины обращаемся к Вам с просьбой обсудить и вынести решение об официальном признании наркотиками алкоголя и табака, получивших массовое распространение в нашел стране, причинивших и причиняющих огромный вред человеку и обществу, ставящих под угрозу само существование нашего Отечества как культурного государства.

Все выдающиеся ученые как прошлого, так и настоящего, бескомпромиссно установили, что алкоголь является сильным наркотическим ядом.

А.Н.Тимофеев в книге «Нервно-психические нарушения при алкогольной интоксикации» (П.,1955 г.) пишет: «Алкоголь относится к наркотическим веществам, действующим парализующим образом на любую живую клетку..., особенно на клетки коры головного мозга... оказывает парализующее действие на высшие отделы центральной нервной системы (ЦНС), растормаживает механизмы нижележащих отделов. Этим объясняется возбужденное состояние выпившего человека, так как тормозной процесс в высших отделах уже пострадал».

В.К.Федоров, ближайший ученик И.П.Павлова, в статье «О начальном влиянии наркотиков (алкоголя и хлоралгидрата)» утверждает, что алкоголь есть наркотик, и как всякий нарко-тик имеет свои особенности, и лишь в деталях отличается от других наркотиков: все фазы влияний алкоголя на ЦНС растянуты... эйфория при алкоголе более отчетлива, чем и объясняется тяготение в человеческом обществе к алкоголю» («Труды физиологической лаборатории И.П.Павлова», 1949 г.).

И.Я Введенский считает: «Алкоголь относится к наркотическим ядам и из всех тканей тела имеет наибольшее сродство с ЦНС» («О вменяемости алкоголиков», М., 1935 г.).

Н.Е.Введенский в 7-м томе ППС (Л., 1963 г.), в статье «О действии алкоголя на человека» говорит о том, что «действие алкоголя во всех содержащих его напитках (водки, ликеры, вина, пиво и т.п.) сходно с действием наркотических веществ и типичных ядов, таких, как хлороформ, эфир, опий и т.п.».

В.Т.Кондратенко и А.Ф.Скугаревский в книге «Алкоголизм» (Минск, 1983 г.) пишут: «Основный фармакологическим действием алкоголя на ЦНС является наркотическое».

Особо опасное действие алкоголь проявляет на организм ребенка. По данным фармаколога И.Н.Кракова, у детей, не достигших десяти лет, сильный токсический эффект, то есть отравление и даже смерть наблюдается от 2-3 столовых ложек водки, что соответствует приблизительно 15 г чистого алкоголя (цитир. по Ю.Груббе: «Алкоголь, семья, потомство», 1974 г.).

В 1975 году Всемирная ассамблея здравоохранения вынесла решение: «Считать алкоголь наркотиком, подрывающим здоровье». Даже с формальной стороны признано, что алкоголь - наркотик. В Большой Советской Энциклопедии сказано дословно: что «алкоголь относится к наркотическим ядам» (т.2, стр.116). Госстандарт СССР 1982г.: «Алкоголь, этиловый спирт... Относится к сильнодействующим наркотикам» (№ 1053 ГОСТ 5964-82). Крупнейшие умы мира, такие, как Дарвин, еще в XIX столетии писали, что «зло, причиняемое потреблением алкоголя, превышает те беды, что несут человечеству чума, голод и война вместе взятые».

Несмотря на все эти научные данные, в нашей стране имеет место странный парадокс - наркотический яд свободно продается даже в гастрономических магазинах.

То же самое надо сказать и о табачном наркотике, ядовитое и наркотическое действие которого испытывают на себе повседневно миллионы людей и расплачиваются за это многими годами жизни и здоровья. Из всех наркотиков только алкоголь и табак не находятся под запретом законов, потому что они служат могущественным оружием мафии для обогащения и эксплуатации людей, для совершения многих бесчеловечных преступлений.

Беды, которые эти вещества наносят человечеству, далее нетерпимы.

Алкоголь и табак разрушают здоровье миллионов людей, приводят к появлению на свет сотен тысяч и миллионов дефективных и дебильных детей; увеличивают преступность; снижают производительность труда, увеличивают брак и аварии; несут раннюю смерть и рост смертности в обществе, сокращают продолжительность жизни человека на 15-20 лет; разрушают экономику, губят экологию. Но самое сильное и губительное действие алкоголь оказывает на мозг и репродуктивные органы, что ведет к разрушению и гибели не только настоящего, но и будущего человека как разумного существа.

Установлено, что даже кружка пива вызывает структурные изменения в организме. При длительном употреблении алкоголя перерождаются и атрофируются ткани, что особенно резко и рано проявляется в мозгу... Сначала происходит атрофия больших полушарий и мозжечка, разрежение и запустение их коры в связи с гибелью корковых нейронов. (В.К.Болецкий, «Тезисы научной конференции», М., 1955г.).

Изменение структуры головного мозга возникают уже при умеренном потреблении алкоголя. Шведские ученые установили, что после 4-х лет употребления спиртных напитков имеет место сморщенный мозг, из-за гибели миллиардов клеток коры мозга. У «умеренно пьющих» сморщенный мозг обнаружен в 85% случаев» (« Наука и жизнь», №10, 1985 г.).

Уже давно лучшие умы человечества требуют узаконить запрет на употребление этих наркотиков, распространив на них закон о борьбе с наркоманией. 80 лет назад 800 врачей из Англии, Германии', Австрии обратились с воззванием прекратить считать алкоголь пищевым продуктом и отнести его к наркотикам. Но тогда силы врагов трезвости были велики, и врачам не удалась их благородная миссия. Ныне мы вновь поднимаем свои голоса в защиту и за спасение людей.

Мы - люди самой гуманной профессии, призванные защищать жизнь и здоровье людей, не можем далее терпеть, что в нашей стране от причин, связанных с потреблением алкоголя и табака ежегодно погибают почти полтора миллиона человек; рождается более 200 тысяч дефективных и больных детей. Здравый смысл требует решить этот вопрос логично и законно.

Почему наркотики - алкоголь и табак, по своему губительному действию не отличаются от других наркотиков, таких, как морфий, опий, хлороформ, эфир, марихуана, а вреда приносят в десятки и сотни раз больше - до сих пор не подчинены закону о борьбе с наркоманией? Может быть, потому, что с их помощью можно погубить больше людей, потому, что они позволяют вершить темные и грязные дела менее заметно для одурманенных глаз? Не пора ли перестать следовать указаниям мафии, наживающейся на уничтожении жизни и здоровья людей, производстве и продаже спиртного и табака?! Будучи освобожденным, от этих наркотических ядов, человек сможет защитить свое настоящее и будущее, будущее планеты.

Для признания алкоголя и табака наркотиками и распространения на них запрета, касающихся остальных наркотических средств, необходимо решение ООН. Но в этой организации нельзя исключить сильное влияние коммерческих и иных интересов винно-водочной промышленности, трудности его преодоления. Поэтому мы вправе решить этот вопрос внутри своей страны, как и поступил ряд арабских государств.

Учитывая, что потребление алкоголя и табака растет и получило в нашей стране распространение, не имеющее себе равного по размаху в мире, принимая во внимание огромные нравственные, демографические, экономические и экологические потери, которые уже понес и продолжает нести наш народ и государство; учитывая, что дальнейшее отношение к алкоголю как к пищевому продукту и Свободная его продажа грозит полным подрывом здоровья; жизни и будущности нации и может закончиться катастрофой в самом недалеком будущем, - мы, врачи всех специальностей, вносим предложение: признать алкоголь и табак наркотиками и распространить на них закон о защите населения от наркомании.

Письмо подписали академики медицинских наук России:

Ф.Г.Углов, Санкт-Петербург,

В.В.Кованов, Москва,

Е.А.Вагнер. Пермь,

Е.Н.Калнберз, Рига,

Л. Т.Малая, Харьков,

Е.И.Гонарчук, Киев, и другие;

члены-корреспонденты АМН:

Р.И.Вагнер, Санкт-Петербург,

Н.С.Кисляк, Москва,

Л.В.Тимошенко, Киев,

ГМСоловьев, Москва,

П.П.Коваленко, Ростов-на-Дону, и другие;

профессора и врачи:

Л.В.Лебедев, Санкт-Петербург,

В.В.Гриценко, Санкт-Петербург,

К.Н.Самсонова, Брянск,

и еще тысяча шестьсот восемьдесят шесть подписей из Москвы, Санкт-Петербурга, Саранска, Омска, Первоуральска, Харькова, Иркутска, Душанбе и пр.

Подлинные документы с подписями хранятся по адресу: 197689, Санкт-Петербург, ул.Л. Толстого, 8, Санкт-Петербургский медицинский институт им. акад. И.П.Павлова. Ф.Г.Углов.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Все те, кто под тем, или иным предлогом пропагандирует потребление алкоголя (не важно как: «культурно» или «умеренно»), будь то представитель алкогольной мафии, тайный агент ЦРУ или просто опустившийся пьяница - все они без исключения боятся ПРАВДЫ ОБ АЛКОГОЛЕ ибо все они хорошо знают, что правда есть самое сильное оружие против алкоголя. Об этом говорит хотя бы такой факт. Известно, что средства массовой информации (печать, радио, телевидение) прочно захвачены антинародной мафией, куда входит и алкогольная. Поэтому вы не услышите слов правды об алкоголе. Они будут или молчать об этом, как будто никакой алкогольной беды не существует, или будут говорить ложь. Они боятся правды как огня.

Даже после принятия Указа о борьбе с пьянством и алкоголизмом в 1985 г., ни по радио, ни по телевидению не было представлено слово никому из тех, кто говорит правду об алкоголе и табаке, несмотря на то, что многие конференции посылали телеграммы в центр с просьбой предоставить руководителям Союза борьбы за народную трезвость слово для доклада. Им везде был отказ. Разве это не боязнь правды, как мощного оружия в борьбе за трезвость? Прогрессивные ученые, патриоты, все благородные люди страны призывают народ к борьбе за трезвый образ жизни, за полное искоренение из нашего общества такого безумного акта, как потребление наркотического яда. Теперь дело за нами. Многие говорят: почему не ввели «сухой» закон? Голое администрирование в этом вопросе, когда все органы массовой информации, многие органы печати и многие ученые, вопреки здравому смыслу, на все лады призывают к «культурному», «умеренному» винопитию, в это время простой запрет дает очень мало. Надо повернуть наше сознание в сторону трезвого образа жизни, и к этому нас призывает общество борьбы за трезвость.

Что же нам делать?

Прежде всего, осознать, что алкоголь - яд, разрушающий жизнь и здоровье не только одного человека, но и всего общества. И этот яд опасен в любых дозах. Поэтому каждого, кто в том или ином виде будет пропагандировать «умеренные» дозы, «культурное» винопитие и сухие вина, надо рассматривать как злейшего врага, идущего в разрез с истиной и несущего народу гибель и деградацию. Учитывая опасность алкоголя в любых дозах, надо решительно и бесповоротно отказаться от него, помня, что трезвая жизнь - это именно то, к чему во все века стремились лучшие умы человечества и без которой не может быть разумного счастья.

Чтобы осуществить это, надо, прежде всего, начать с себя, со своей семьи. Объявить «сухой закон» для себя, как это уже сделали десятки и сотни патриотов, заявив, что они ни дома, ни в гостях сами не пьют и никогда не угощают алкогольными изделиями.

Освободившись от страшных, смертельных пут алкоголя, сбросив с себя ярмо, накинутое на нас внутренней и внешней мафией, надо не останавливаться на этом, а вести борьбу за спасение от этого наркотического яда своих друзей, знакомых, товарищей по труду.

И уже коллективно, требовать от правительства введения обязательной трезвости для всего народа. Те, кто не может сам освободиться от алкогольной зависимости - идите в клубы трезвости, которые по методу Шичко освободят Вас от этой вредной привычки.

Могу Вас заверить, что пройдет немного времени, и как только полностью выветрятся хмельные пары, каждый пьющий на себе убедится, насколько неузнаваемо улучшилась вся его жизнь. Сейчас вопрос стоит так: или мы перейдем на нормальный образ жизни и полностью познаем счастье и радость, или же мы будем идти алкогольной дорогой, прямым путем к деградации и гибели.

Третьего пути нет!

ПОСЛОВИЦЫ, ПОГОВОРКИ:

Был Иван, а стал Болван, а все винцо виновато.

Вешний путь не дорога, а пьяного речь не беседа.

В луже водки и богатыри тонут.

Водку пить себя губить.

Водка не лечит, а калечит.

Водка без огня разум сожжет.

Вино полюбил семью разорил.

Вино приходит, стыд уходит.

Где винцо, там и горюшко.

Голод да холод дорогу в кабак протоптали.

Где опьянение, там и преступление.

Кабак построили Горе да Беда.

Кто бражкой упивается, тот слезами умывается.

Кто вино любит свое сердце губит.

На пьяницу в семь сох не напашешься.

Пить да гулять добра не видать.

Пьяница в народе, что сорняк в огороде.

Пьяный решетом деньги мерит, а проспится, не на что и решето

купить.

Пьяница не сам идет его хмель ведет.

Река с ручья начинается, а пьянство с рюмочки.

С водкой дружить здоровье прожить.

Стаканчики да рюмочки доведут до сумочки.

Стаканчики граненые, а хата разваленная.

У пьяного семь клетей, а проспится один плетень.

У трезвого кулаки дерево рубят, у пьяного и топор не берет.

Хватил винца, не стало молодца.

Текст взят с сайта «Мирославие» по адресу: http://www.miroslavie.ru/optimalist/ugl7.htm

К этим материалам от себя можно добавить изречения известных мыслителей:

«Выпил ты рюмку сивушной отравы – на эту рюмку сократил свои умственные способности, половую активность, сопротивляемость организма, саму жизнь; употребил сигарету – ровно на эту сигарету поглупел, снизил половые качества, разрушил бронхи, легкие и другие органы, сократил жизнь» Геннадий Андреевич Шичко.

«Сигарета – это бикфортов шнур, на одном конце которого огонек, а на другом – дурак» Бернард Шоу.

«Вино скотинит и зверит человека, ожесточает его и отвлекает от всяких светлых мыслей, тупит его перед всякой доброй пропагандой» Ф.М. Достоевский.

«Девять десятых преступлений совершаются в пьяном виде» Л.Н. Толстой.

Несколько замечательных изречений из книги «Ломехузы»:

«Все выдающиеся ученые мира, как прошлого, так и настоящего, бескомпромисно установили, что алкоголь является сильным наркотическим ядом.

А.Н. Тимофеев в книге «Нервно-психические нарушения при алкогольной интоксикации» (Л., 1955 г.) пишет: «Алкоголь относится к наркотическим веществам жирного ряда, действующим парализующим образом на любую живую клетку… особенно на клетки коры головного мозга… оказывает парализующие действия на высшие отделы центральной нервной системы (ЦНС), растормаживает механизмы нижележащих отделов. Этим объясняется возбужденное поведение человека, так как тормозной процесс в высших отделах уже пострадал».

В.К. Федоров, ближайший ученик И.П. Павлова, в статье «О начальном влиянии наркотиков (алкоголя и хлоралгидрата)» утверждает, что «…алкоголь есть наркотик, и как всякий наркотик, имеет свои особенности и лишь в деталях отличается от других наркотиков: все фазы влияния алкоголя на ЦНС растянуты, …эйфория при алкоголе более отчетливая, чем и объясняется тяготение в человеческом обществе к алкоголю» («Труды физиологической лаборатории И.П. Павлова», 1949 г.).

А.И. Введенский: «Алкоголь относится к наркотическим ядам, из всех тканей тела имеет наибольшее воздействие на ЦНС» («О вменяемости алкоголиков», М., 1935 г.).

Н.Е. Введенский пишет (П.С.П., т.7, Л., 1963 г., ст. «О действии алкоголя на человека»): «Действие алкоголя во всех содержащих его спиртных напитках (водки, ликеры, вина, пиво и т.д.) на организм сходно с действием наркотических веществ и типичных ядов (таких, как хлороформ, эфир, опий и т.д.)».

В.Т. Кондратенко и А.Ф. Скугаревский: «Основным фармакологическим действием алкоголя на ЦНС является наркотическое» («Алкоголизм». Минск, 1983 г.).» (Углов Ф.Г. Ломехузы стр. 130).

Приложение 3: Чин обета трезвости

Данный Чин обета можно применять только под руководством священника, если он посчитает обет трезвости необходимым. Самостоятельно, без священнического руководства, давать обет трезвости очень опасно для души и здоровья. Обет трезвости может очень сильно помочь пьянице заняться развитием своих талантов, если продуктивно использовать время, на которое дан обет.

Этот Чин активно применялся в XIX веке братствами трезвости, например в церкви Покрова Пресвятой Богородицы в Санкт-Перербурге. Текст взят из книги «Чин обета трезвости», М.: «Ниппур», 1997.

Последование молебного пения при изъявлении обета трезвости

(Чин обета трезвости)

По увещании дающему обет священником, обычное начало. Великая ектинья: Миром Господу помолимся и прочая.

После же: О плавающих…

О еже простите всякое прегрешение вольное и невольное раба своего (имя рек) и о еже милостиву быти к нему, Господу помолимся.

О еже не помянути грехи юности и неведения его, но милостивно спасение и воздержание ему даровати, Господу помолимся.

О еже посетите его посещением Святого своего Духа и исцелити всяк недуг и всяку страсть, в нем гнездящуюся, Господу помолимся.

О еже благословити доброе намерение и дело раба своего (имя рек), и благословити благополучно начати и спешно, кроме всякого преткновения скончати, силою, действием и благодатию Пресвятаго Духа, Господу помолимся.

О еже приставити ему и делу его Ангела хранителя, во еже, невидимо отразити вся противныя вещи видимых и невидимых врагов, и подати ему к совершению силу и во всем благопоспешество, силою, действием и благодатию Пресвятаго Духа, Господу помолимяся.

О еже избавитися ему же и нам от всякия скорби, гнева и нужды, болезни и печали, Господу помолимся. Заступи, спаси, помилуй… Пресвятую, пречистую, преблагословенную.

Возглас: Яко подобает…

Бог Господь… глас 6 и тропарь: Скорый в заступление и крепкий в помощь, един сый Христе, скорое свыше покажи посещение страждущему рабу Твоему и избави его от страстей и горьких болезней; благословив, укрепи его, и в совершение намерение благого дела раба Твоего спешно произведи; вся бо, елика хощеши, яко сильный Бог, творити можеши.

Слава, и ныне.

Аще храм Богородицы, тропарь храма, аще иной, то на «Слава» тропарь храма, и на «И ныне» - «Взбранной Воеводе»…

Запевы: Иисусе Сладчайший, спаси нас. Пресвятая Богородице, заступи нас! Вси святии, молите Бога о нас! Слава, и ныне.

По малой ектиньи, возглас: Яко благ…

Прокимен: Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя.

Евангелие: Иоанна гл. XIV, ст. 10-21. По Евангелии те же запевы.

Кондак: Не имамы иные помощи (стр. 345) Слава, и ныне:

Под Твою милость (Там же).

Ектиния: сугубая: Помилуй нас, Боже…

Не хотяй смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему, пощади и помилуй страждующаго раба Твоего (имя рек), исцели болезни, уврачуй страсти души и тела его: и, яко благосерд, прости ему вся прегрешения его вольная и невольная, и скоро воздвигни его от пути погибели, молим Ти ся, услыши и помилуй.

Посрешествуяй всем во благое, Господи Спасе наш, помози милостивно и рабу Твоему (имя рек), с нами Тебе молящемуся и в благополучное совершение благому намерению его спешно произвестися, благослови, молим Ти ся, всемогущий Владыко, услыши и помилуй.

Поспешествуяй всем во благое, Господи Спасе наш, помози милостивно и рабу Твоему (имя рек), с нами Тебе молящемуся и в благополучное совершение благому намерению его спешно произвестися, благослови, молим Ти ся, всемогущий Владыко, услыши и помилуй.

В славу Твою вся творити повелевый, Господи, рабу Твоему (имя рек), к Твоей славе дело свое начинающему, благословением Твоим поспешество благополучное с довольством к совершению подаждь, здравие ему со благоденствием даруй, молим Ти ся, вседаровитый Творче, услыщи и милостивно помилуй.

Призри, Владыко Человеколюбче, милостивым оком Твоим на раба Твоего (имя рек) и услыши моления наша, с верою Тебе приносимыя, сам бо рекл еси: вся, елика молящеся просите, веруйте, яко приимите и будет вам, и паки: просите и дастся вам; сего ради и мы, аще и недостойнии, уповающе на милость Твою, просим: подаждь благость рабу Твоему сему (имя рек) и исполни благая желания его, мирно же и тихов благочестии и чистоте вся дни его соблюди: рцем вси, скоро услыши и милостивно помилуй.

Возглас: Услыши ны Боже… Господу помолимся: Господи помилуй.

Затем самим дающим обет читается во всеуслышание следующее молитвенное обещание:

Владыко Господи Иисусе Христе, Сыне Божий! Аз, недостойный раб Твой (имя рек), познав всю пагубу страстей, обуревающих мя, и грехов, от них исходящих, пред пречистым образом Пресвятыя Матери Твоея, Преблагословенныя Владычицы нашея Богородицы, сим изъявляю твердое намерение и даю крепкое обещание не пить вина т ничего хмельного, а так же не соблазнять к тому других, равно не принимать никакого участия в различнаго рода зазорных играх и не произносить скверных, гнилых слов – в грядущее время – от сего дня впредь на столько-то (месяцев или годов). О, Премилосердный и Всещедрый Иисусе Христе! Благослови благое намерение мое сие и помози ми, слабому и немощному рабу твоему, силою честнаго и животворящего Креста, молитвами Всепречистыя Владычицы нашея Богородицы и всех святых Твоих, благополучно совершити его к славе Твоей и во спасение души моей! Аминь.

Затем священник читает молитвы:

1. СПАСИТЕЛЮ:

Господи, Спасителю наш, претерпевый велие искушение в пустыни от диавола, не допусти нас быти его послушными рабами. Яви благодать Твою в сохранении нами данного слова. Помози нам, умудри нас трезвенно пожити во вся дни живота нашего, укрепи наши столы, да не поползновенно прейдем поприще, нам от Тебе, всеблагий, заповеданное. Господи, Боже наш, щедрый и многомилостивый, не хотяй смерти грешника, но еже обратитесяи живу быти ему! Призри милостивым Твоим оком на страждущих от пиянства раб Твоих. Ты веси скорбь их о недуге своем, веси немощь естества нашего, зриши силу великаго и лукаваго искусителя. Вразуми омраченных умом, уврачуй недугующих, утверди их в благоразумии, укрепи в воздержании, да не обладает ими уныние и ропотливость, да имут заботу о спасении души, о здравии тела во славу Твою и о благоденствии на пользу свою т на благо ближних. Да трезвенно поживут и достойно прославят имя Твое. Аминь.

2. БОЖИЕЙ МАТЕРИ:

Царице моя преблагая…

Совершается обычный отпуск; и, после должного наставления, священник вручает обещающемуся листки и книжки о трезвости, а также особую «обетную грамоту».

После сего в притворе церкви произносится запись давшего обет в особую книгу трезвенников; правая сторона каждой страницы этой книги отрывается и выдается давшему обет.

Приложение 4: Простой тест: являетесь ли вы алкоголиком?

Взятый из книги Спиккарда и Томпсона «Страсть к спиртному» Мичиганский сценарный тест на алкоголизм (MichiganAlcoholism, ScreeningFest – MAST) очень прост. На каждый из 24 вопросов нужно ответить «да» или «нет». В зависимости от важности вопроса ответы «да» и «нет» оцениваются баллами от 0 до 5. Баллы суммируются по таблице, приведенной после вопросов. Сумма баллов интерпретируется следующим образом:

0 – 5 алкогольная зависимость не диагностируется

5 – 7 зависимость возможна

7 – 15 ранняя стадия алкогольной зависимости

15 – 25 умеренная стадия

25 и более сильная зависимость

Эти балы носят обобщающий характер, и их надежность зависит от искренности и обоснованности ответов на вопросы. Супруги и близкие друзья алкоголиков могут применять этот тест с надежностью 90 %.

Серия 1

1. Считаете ли Вы, что пьете нормально («нормально» значит не больше, чем большинство окружающих)?

2. Бывало ли так, что утром после выпивки Вы не помнили какие-то эпизоды минувшего вечера?

3. Проявляли ли когда-либо ваши близкие родственники беспокойство или неудовольствие по поводу того, что Вы выпили?

4. Можете ли Вы без внутренней борьбы остановиться, выпив одну или две порции спиртного?

5. Испытываете ли Вы чувство вины от того, что пьете?

6. Считают ли друзья или родственники, что Вы пьете нормально?

7. Можете ли Вы прекратить пить, если захотите этого?

8. Посещали ли Вы когда-либо собрания «Анонимных алкоголиков»?

9. Вступали ли Вы в драку в нетрезвом виде?

10. Была ли выпивка причиной Ваших ссор или иных трудностей с Вашей женой (Вашим мужем), родственником или другим близким человеком?

11. Обращались ли Ваши близкие к кому-нибудь за помощью по поводу того, что Вы пьете?

12. Теряли ли Вы друзей или возлюбленных из-за выпивки?

Серия 2

13. Были ли у Вас из-за выпивок неприятности на работе?

14. Теряли ли Вы работу по этой причине?

15. Пренебрегали ли Вы своими обязательствами, семейными и служебными обязанностями в течении двух или более дней по причине пьянства?

16. Случается ли Вам пить в первой половине дня?

17. Говорили ли Вам, что у Вас больная печень, опасность цирроза?

18. После обильной выпивки бывали ли у Вас явления «белой горячки», сильная дрожь, галлюцинации?

19. Обращались ли Вы куда-либо за помощью по поводу пьянства?

20. Лечились ли Вы в больнице по этой причине?

21. Лечились ли Вы в психиатрической больнице, одной из причин помещения в которую было неумеренное потребление алкоголя?

22. Обращались ли Вы к психиатру, психологу, другому специалисту, социальному работнику или духовному лицу за помощью по поводу Ваших проблем эмоционального характера, одной из причин которых было потребление алкоголя?

23. Задерживали ли Вас за управление автомобилем в нетрезвом виде?

24. Задерживали ли Вас по поводу других правонарушений, совершенных в нетрезвом виде?

Подсчет баллов

Источник: http://www.pravoslavie.by/page_book/zele-okutanoe-mnogovekovoj-tajnoj-pravda-iz-pervyh-ruk